第四章 使徒的其它有关事实

使徒有带领教会的权柄，虽然他不一定在某一间教会中工作。例如：罗马书一章10-11，保罗写信给罗马教会，尽管他们从未见过面。保罗在书信中花了很多篇幅给他们指引，话中充满权柄。在歌罗西书二章，保罗讲了同样的话。他写信给从没有见过面的歌罗西信徒，并以使徒的身份给他们指示和教导。

把加拉太书的头几节，和彼得前书的头几节作比较，就会发现保罗和彼得不约而同地给加拉太信徒写过信。虽然他们不是一同建立加拉太教会，但因着他们是使徒，所以能在教会中行使他们的权柄。

使徒的权柄可以临及每一处教会，不但包括他帮助建立的教会，也可伸展到别的一些教会。如圣灵引导全教会一样，使徒的权柄也是延伸到所有地方教会的。加拉太书二章7-8节证实了这一事实。当时，彼得和约翰遇见保罗和巴拿巴，讨论到神交给他们要传讲的信息，并澄清一些误解，结果他们取得了一致的意见。经文说彼得和约翰：

「反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。那感动彼得，叫他为受割礼的人作使徒的，也感动我叫我为外邦人作使徒」。

虽然彼得受差遣作受割礼的犹太人的使徒，而保罗则为未受割礼的外邦人的使徒，可是两人的权柄伸展到所有的地方教会之中，不在乎是保罗带领建立的教会、还是彼得带领建立的教会。一个真正受神差派而作使徒的人，他在普世教会里有权柄，不管他是否直接参与建立该处教会，这是圣经的教导。哥林多前书十二章28节列举一些主要的职份：

「神在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师 ，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的」。

保罗在这里所讲的只是地方教会，因为他没有提到传福音的。传福音的职事是在地方教会以外工作的，地方教会内，都是归信了主的，传福音的职事是对那些还未信的人。所以保罗在这里是特别讲到地方教会的职份，这里有不同等级和次序的权柄，第一是使徒、第二是先知、第三是教师，第四是行异能的、第五是医病的。在地方教会里使徒的职份是第一的，之后是先知，然后是教师……。

这段经文带出的另一原则就是，使徒、先知和教师的基本工作是传讲神的话。可见与神话语有关的职事明显高过别的职事。也就是说，教会最终的权柄是神的话语和代表神话语的人。

总言之，使徒的主要功用有两方面。一是帮助建立有次序的教会。二是建立和维持现有教会的次序。新约的例证是在提多书一章5节，那里说教会虽然已建立在革哩底岛上，但是还没有适当的次序，因此，保罗吩咐提多，要按立长老，藉此建立教会的次序。

使徒职份的完整画面让我们看见这一职份也包括了先知、传福音的、牧师和教师职份的责任。哥林多前书九章2节说：

「假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒的印证」。

哥林多教会是保罗作使徒的公开印证，证实保罗能做使徒所作的一切工作。他到福音未及之处宣扬福音，领未信的人归主，接受救恩，接受水礼和圣灵的洗，并得着圣灵的恩赐，帮助他们建立地方教会并按立长老、执事等管理他们。保罗是由根基做起，一直建造上去，他工作的能力和表现向人显明他作使徒的职份。假如保罗只能传福音，领人归主，他就需要等待别人来完成其它的工作。又假如保罗只作教师，就不一定能领人归信于主。但保罗是一个使徒，他能从根基做起，一直做到顶端。这种工作的能力和表现印证了他是神的使徒。

在哥林多后书保罗讲到作使徒的记号。十二章12节：

「我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来」。

有两方面的表现可以说明使徒的身份。第一是品格上有忍耐、谦虚等美德，永不放弃，也不灰心。第二是神迹奇事、异能，也可以证明使徒的职份。

哥林多后书十一章5节保罗提到使徒的等级说：「但我想我一点不在那些最大的使徒以下。」十二章11节又说：「却没有一件事在那些最大的使徒以下。」所以使徒有最大的和不是最大的等级之分。想到使徒的时候，也许我们只会想到保罗和彼得，这是不够的。和其它职份一样，并不是做得像保罗那么好才能称为使徒，做得像布道家葛培理牧师那样出色才能称为传福音的。

我们同时也要提防假冒的使徒。保罗在哥林多后书十一章13-15节说：

「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇，他们的结局，必然照着他们的行为」。

特别在当今这末世的时代，假先知假使徒更为活跃，我们必须加以试验。如启示录二章2节耶稣对以弗所教会所说的：「我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来」。

试验使徒的真假是每一间地方教会的责任。