第九章 牧者的职责

新旧约圣经都有关于牧者职责方面的详细记载。诗篇二十三篇是牧人诗，说到牧人如何对待自己的羊。诗中的羊是指大卫。诗篇二十三篇1-3节说：

「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路」。

牧人为羊所做的事包括三样：供应、保护和引领管制。牧人的杖是管制的记号。牧者有责任供应、保护、带领羊群，避免羊群走错路，进入危险地带。

以西结书三十四章论到以色列的牧者。在这里耶和华斥责牧者没有尽责，这段记载很严肃，也很可悲。显明神对牧者是有所期待的。以西结书三十四章1-4节说：

「耶和华的话临到我说，人子阿，你要向以色列的牧人发预言攻击他们，说，主耶和华如此说，祸哉，以色列的牧人，只知牧养自己，牧人岂不当牧养群羊么。你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治。受伤的你们没有缠裹，被逐的，你们没有领回，失丧的你们没有寻找，但用强暴严严的辖制」。

综述以上，主期待牧人作到的六方面是:牧养(喂养)群羊；养壮瘦弱的；医治有病的；缠裹受伤的；领回被逐的和寻找失丧的。

若想成为主耶稣忠心的工人，你可以逐项自验，是否做到了。耶稣有权在这方面督责我们，因为他是完美的牧者，耶稣是好牧人(约十八)，耶稣是牧长(彼前五4)。我们思想耶稣的生平，可看见他是怎样喂养羊群的。耶稣关照他的门徒和所有跟随他的人，领回被逐的，寻找失丧的。正如主耶稣自己所说的：「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」你要花时间去研读福音书中的耶稣，再看看自己有没有达到作牧者的标准。被逐和失丧的人会使你心中不安吗？愿神给我们他的恩典，叫我们能存着神的爱去服事人。

不要忧愁，因为耶稣是大牧者，而我们是属耶稣的小牧人。耶稣能医治和挽回我们的错失，给我们鼓励，在耶稣临离世之前，彼得曾三次不认主，但是，当耶稣复活后仍是施恩给彼得，爱他如故。在约翰福音二十一章15-17节，耶稣吩咐彼得去喂养和照顾群羊，耶稣实在是宽恕了彼得，并且呼召彼得作主的工。

最后，在五旬节的时候，圣灵充满了彼得，使他成为一个新人，成为教会的大牧人，带领很多人相信耶稣，并且照顾他们。主耶稣也能给你一个新的开始，正如耶稣对彼得一样。因此，不要灰心，即使你还不是一个好牧者，主会寻回你，并以他的大爱赦免你、改变你。

有关医病的职事，我们可以比较雅各的教训。雅各书五章14-15节说：

「你们(基督徒)中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告，出于信心的祈祷。要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免」。

新约的治病处方是请长老来，即请牧者来。是患病者去请长老来，而不是牧者去寻求患病的人。圣经告诉我们，患病者的责任是请长老来，而长老的责任是服事、沫油、教导、劝勉和凭信心祷告，为要照顾群羊。因此，根据圣经，医治也是牧者的职事。

以赛亚书五十六章另有一段记载主斥责以色列的牧者。在这里牧者被称为祷告的人。以赛亚书五十六章9-10节，话中很有讽剌味：

「田野的诸兽，都来吞吃吧，林中的诸兽，也要如此。他看守的人(他就是以色列看守的人)是瞎眼的，都没有知识，都是哑吧狗，不能叫唤，但知作梦，躺卧，贪睡」。

这里的牧者(领袖或看守的人)被喻作牧羊狗，牧羊狗的工作是保护羊群，免受野兽侵害。牧羊狗的责任是见到狼来要吠叫，牧者的责任就是在狼来时发出警告。新约中告诉我们狼是指假先知。马太福音七章15节说：

「你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼」。

每当狼出现的时候，牧者的责任就是作警告。但是，在以赛亚的日子，主说到所有的牧人都是哑吧狗，不能吠叫，只会躺卧贪睡。今天的情况恐怕也是这样，假先知与假教训进到教会中，而牧者不能发出警告，容让神的仇敌进到我们当中。

从圣经中可见神将很重要的责任交给作牧养的长老。除非我们蒙主呼召，与主同行，保持与主相交，享受圣灵的帮助，不然我们没有资格担任长老、牧养的工作。神有没有呼召你作长老牧养工作？你是否行在神的光中，与主相交？你有没有经历到圣灵的膏抹？如果没有，你要回到神那里，求神改变你，大牧者耶稣在等候你回转，向他祷告，现在就回转到神那里去！

以西结书三十三章也与牧人的工作有关，这里主对以西结论到守望的人。受众人委任，在战事临近时，守望的人有责任吹号警戒。如果守望人吹了号，而城里人不理会导致被杀，这是城里人的责任。但是，战事临近，守望的人没有吹号导致全城人被杀，神说：「我却要向你讨他丧命的罪。」

以西结书三十三章7-9节：

「人子啊，我照样立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说、恶人哪，你必要死，你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪，倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪」。

守望人没有警戒罪人的结果是很严重的，如果罪人因此陷在罪中，神说：「这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。」

在使徒行传二十章保罗对以弗所教会长老说话时，也鼓励他们记住同样的原则。使徒行传二十章20-21节说：

「你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们，又对犹太人，和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督」。

以弗所教会所需要认识的真理，保罗已向当时的信徒陈明，接着26-27节，保罗说：

「所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上，因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的」。

从保罗用「避讳」一词看出一定是存有压力，但他没有屈服。实际上今天的教会也存在着种种压力，很容易阻挠一个人传讲神的信息。很多人没有将自己认识到的全然传讲，因为背后有各样不同的压力，有来自宗派的，有来自社会的，也有来自经济方面的，不愿得罪富人，不想反传统，也不能违背自己的宗派等等。

但是保罗却是始终牢记他要向神负责。传扬圣经的教导是牧者的责任，牧者要毫无保留地传讲神的话。如避开真理不谈，牧者无法向神交帐。

雅各在他的叔叔拉班那里牧羊二十年，创世记三十一章记述了他作牧人的工作和生活。第38-40节雅各说：

「我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊、没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过。被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上，无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样」。

这正是牧人工作的写照，比较希伯来书十三章17节，牧人是守望的人，为他的羊群灵魂警醒。对于牧羊人雅各，若他们照管的羊有丢失，他就当负责，牧养神的羊并不是一件容易的事。

主耶稣来，为要服事人，而不是让人服事，我们也要照样服事人，而这样的服事是要付上很大代价的，保罗也作出了很好的榜样。在帖撒罗尼迦前书二章19-20节保罗有一段勉励牧人的话：

「我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住么。因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐」。

在写此信给帖撒罗尼迦人的时候，保罗渴望能去与他们见面，从前他在那里牧养羊群，领人归主，保罗以他带领的人为自己的盼望、喜乐和冠冕。试想那将来的荣耀，以此来得激励。保罗在罗马书八章18节中说：

「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了」。

我们无论是为着群羊的缘故而受苦，或是面对世界的各种苦楚，也不灰心，因为在我们前面是荣耀的冠冕，我们要抬起垂下的头，让神来坚固我们的手，我们的脚，为神作工，这是值得的。