第二章 受洗

根据使徒行传第二章38节，进入教会生活尚需第二个和第三个经历。经文继续说：

「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵」。

第二个经历是受洗。圣经很明确地说每一个人都要奉耶稣的名受洗，使罪得赦免。早期教会中一个人受水洗是表明公开承认他已归信耶稣基督，并已得到赦免，因为他的行为表明了他接受了赦免，教会领袖也认可这个事实。水洗使他得到人的承认，因此他可以成为耶稣基督教会的成员。

第三个经历是受圣灵的洗，这一经历使他得到神的承认。

洗礼是一个人成为身体一肢体的印证，水洗和圣灵的洗都应当发生在基督徒生活的开端。一个人应当得到教会公认他是信主的，受洗是标记；他也应当受圣灵的印记，得到教会元首的承认。保罗在以弗所书一章13节说：

「……既然信他，就受了所应许的圣灵为印记」。

神要求每一个人都要做到的就是：认罪悔改，受洗，领受圣灵--受圣灵的洗。

新约圣经记载了这个双重印记的模式，是从旧约圣经来的。哥林多前书第十章1-2节说：

弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里海里受洗归了摩西。

6节：「这些事都是我们的鉴戒」。

10节：「并且写在经上，正是警戒我们这末世的人」。

经上记载的尽管是古时的事，但目的显然是为了我们今天生活在末世的人当作鉴戒。在云下和海中经过，是以色列人被拯救出埃及时的情景。当他们临到红海时，后面有埃及的军兵追杀，全能的神使云柱显现，从天上降到以色列人中间，在前面立住。埃及军兵追到的时候，云柱从前面转到后面，整夜在埃及人和以色列人中间立住。第二天，摩西向海伸杖，红海的水便神奇地分开，以色列人下到海中行走干地；当埃及人试着跟随他们下海时，摩西伸出杖来，海水便复原，埃及人因而被淹死了。希伯来书第十一章29节说：

「他们因着信，过红海如行干地，埃及人试着要过去，就被吞灭了」。

这节经文清楚地解释了信与不信的分别，以色列人因着信过了红海；但埃及人不信，所以当他们也试着用同样方式过红海时，便被淹没。得救的根源是信，这从以色列人的经历中看得很清楚。而使徒保罗称以色列人在云中和海中经过的两种经历为「洗礼」，并解释、运用在新约的生活中。云代表一种洗，海代表另一种洗，从新约的教训中不难看见云代表圣灵的洗，海代表水洗。一种洗是人下去被浸洗；另一种洗是自上而下的浇灌使人浸没。圣灵的洗，从新约中可见，总是自上而下的使受洗人浸没，使徒行传每每讲到受圣灵的洗时总是描绘圣灵从上头降到他们身上。五旬节那天，天上有大响声，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。使徒行传第二章3节说：

「又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上」。

在过红海时，每一个以色列人当时都浸在从上面来的云中，这云是神自己，因为出埃及记十四章24节说第二天「耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了。」同样，每一个以色列人都进入红海，并走出来，这表明是受了水洗，

以色列人经历了三个过程使他们完全从埃及手中拯救出来：羔羊的祭加上所流出的血，云中的洗和海中的洗。我们知道，基督是我们的羔羊，为我们被杀，借着悔改、相信他的宝血会带给我们赦免、洁净和从罪中得救。不过以色列人一旦信了羔羊血的功效，就要立刻离开埃及地，他们当晚就匆匆离开。罪人悔改后也当如此，一旦信了宝血的功效得洁净、赦免后就当立刻脱离罪的境地，走出来。哥林多后书六章17节说：

「……你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女」。

一个人信了主宝血的代价却仍活在罪中，神并没有应许他神为父的关系。以色列人脱离埃及不仅因着信羔羊的血，也因为他们经历了两种洗礼。

从旧约模式中引发的三种经历，新约要求在现今的生活中实践出来。我们要以新约教会同样的方式进入今天的教会生活，那就是悔改(悔改自新)受水洗、受圣灵的洗，使你完全归向主，归入他的教会，得着他的印记。