第四章 真假信徒

让我们来更深入地比较真假信徒，看看他们在等什么，每一个信徒里面是什么灵在工作。在许配和成婚之间的考验阶段，坚持到底直到主来的乃是新妇，而那些受了引诱离开主的就是淫妇。「引诱」这个词用的非常贴切，关键在于我们是否仍然爱慕主耶稣，是否忠实于圣经。离弃圣经就会导致受制于邪灵的权下。

首先我们来看真、假信徒的态度。约翰福音十四章3节说：

「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去」。

耶稣应许当时的信徒，有一天他会回来接他们到自己那里。帖撒罗尼迦前书四章16-17节告诉我们主回来的日子说：

「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在」。

这就是信徒等待的日子，如同新妇盼望新郎迎娶一样。启示录二十二章17节描写圣灵如何预备信徒。圣经说：「圣灵和新妇都说来。」圣灵教导新妇说「来」。只有圣灵的教导，新妇才能这样说。因此，圣灵不断地预备新妇，以迎见新郎。

相反的，假教会，也就是淫妇由邪灵在预备他们，这就是敌基督的灵，预备假信徒，去迎见假基督。约翰一书二章和四章论到末世的事。约翰一书二章18-22节，耶稣说：

「小子们哪，如今是末时了，你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的，若是属我们的，就必仍旧与我们同在，他们出去，显明都不是属我们的。你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事，我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的么？不认父与子的，这就是敌基督的」。

基督就是旧约中提到的弥赛亚，认识这一点对我们讲解这一段经文的全部意义很关键。约翰一书四章1-6节说：

「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵，你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的(圣灵)，比那在世界上的(敌基督的灵)更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们，不属神的就不听从我们，从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来」。

真理的灵就是圣灵，而谬妄的灵就是敌基督的灵。不信而属肉体的世人只会接受敌基督，而拒绝真的基督。

这两个灵的区别在于：敌基督的灵乃是要推动和掌管敌基督。这里指到许多的敌基督，也就是说历代无数的人都受到敌基督的灵所支配，一个很明显的例子就是穆罕默德，他否定了耶稣是神儿子的事实，认为耶稣不过是一个先知，并说自己就是耶稣所预言要来的保惠师(保惠师是圣灵的别称)。

敌基督最巧妙的地方就是断不会完全脱离圣经。这并不是外邦人的宗教，敌基督的兴起与耶稣的再来是息息相关的。敌基督往往否定真基督。敌基督以部分圣经的真理来瞒骗人。他用的手法很隐晦。在福音还未传到的地方，你不会找到敌基督；唯有福音临到的那个地方，你才会发现敌基督的作为。在马太福音十六章23节，当撒但借着彼得拦阻耶稣的时候，耶稣对撒但说：「撒但，退我右边去吧。」更正确的译法是：「跟在我的后面。我要先去，然后你才可以来。」因此，当基督的名传到某地方时，我们才会看见有敌基督的行为在那里表现出来。

如果基督的名没有传扬到那地方，敌基督又怎能在那里向人否定耶稣是基督呢？若没有人听过基督的名和相信基督，撒但的灵根本就无须工作，因为撒但的工作是敌挡福音，敌挡耶稣基督。

「敌基督」这个词是单数，意思乃是指在人类历史上还有待一个敌基督的出现。这个敌基督代表着所有的邪恶和假宗教的终极。其实敌基督快要来到了，其影子已经踏入人类历史的舞台，我们将要见到这影子背后的真像。

新妇和淫妇分别在等候一个人，因此新妇和淫妇都在预备自己。耶稣基督乃是真弥赛亚，他爱所有世人，敌基督是人类的大敌，敌基督想要夺去所有人的灵魂。