神按其旨意赐人救赎的恩典

三、神按其旨意赐人救赎的恩典

世人都犯了罪（罗3：23），罪的功价就是死（罗6：23），罪人的地位是该受神公义的审判（罗3：19）。 而人的得赎完全是神的恩典。

“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。” （弗1：5）

“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。 也不是出于行为，免得有人自夸。” （弗2：8－9）

“耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名，我要恩待谁，就恩待谁。 要怜悯谁，就怜悯谁。” （出33：19）

“正如经上所记，『雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。 』这样，我们可说甚么呢。 难道神有甚么不公平么，断乎没有。” （罗9：13－14）

“神的回话是怎么说的呢，他说，『我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。 』如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。 既是出于恩典，就不在乎行为。 不然，恩典就不是恩典了。” （罗11：4－6）

深哉，神丰富的智能和知识。 他的判断，何其难测，他的踪迹何其难寻，谁知道主的心，谁作过他的谋士呢，谁是先给了他，使他后来偿还呢。 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。 愿荣耀归给他直到永远。 阿们。” （罗11：33－36）

救赎不但是永恒的旨意，也是神的恩典，既然如此，人就无可夸的了。 人不可靠良心得救，也不可夸：“我仰无愧于天，俯无怍于人。” 因人的良心不是得救的条件，良心不能赦免人的罪，良心不能叫人重生，良心不能改变人的本性，良心不能叫人与神和好，良心不能给人永生。 因为人的良心已被罪性所污染，故堕落之人的良心，是相对性，非绝对性。 人的良心不能达到神的标准。 既然如此，是否“良心无用论”，当然不是，人应该有良心，良心有其功用与价值，良心也是神创造人时赋予人类的，良心可以提醒人不要犯罪，但良心不替意志作决定。 良心可帮助人体验神的存在，良心是属于自然启示的范围。 但如何提高良心的素质？ 只有神的话，借着基督的救赎和圣灵的更新，才能改变良心。 大卫说：“我是在罪孽里生的。 在我母亲怀胎的时候，就有了罪。 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。 （正直或作坚定）”（诗51：5，10）

有人以罗马书2：12－15：“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。 凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判，（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 这是显出律法的功用刻在们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非）”有人提出两个问题：“没有听过福音的外邦人，岂不是靠良心（是非之心）免弃神的审判吗？ 人若从未听到福音，就要灭亡，神实在太不公平啦！” 此段经文答案如下：

1． 人的良心不能叫人得救。

2． 自然的启示不叫能人得救。

3． 人被神审判或灭亡不是因没有听到福音，是因人的罪。

4． 福音是神白白赐人的，恩典，人没有听到福音，不是神不公平，也不是神的责任。

5． 良心不能免弃神公义的审判，在此，良心乃是当他受审判时，良心可发现，神的审判是公义的、正直的，如此可以承认自己的是非。 因为世人的罪已经定了（约3：18），普世的人都伏在神审判之下（罗3：19）。

现在是恩典时代，人活着就是恩典，人死后再也没有得救的机会。 有人说：“他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听，”（彼前3：19）人死后岂不是有机会听福音？ 这节经文的“传道”（Ekeryxen）照希腊文应译为“颁布命令”，“传道”是另一希腊字“Evangelizomai”。 耶稣以君王身份向其臣民颁布什么命令？ 圣经并无记载；也许是宣告他将复活，并拟将乐园提到三层天。 （弗4：8－9）

神救赎的旨意基督已“成了”，并将恩典白白的给人，我们既然知道，还要有经历才行。