教会与家庭

　　一。近来多次听到一种说法，将基督徒价值人生观作如下排位：神第一，家庭第二，教会第三。请问这种排位秩序，是否出自圣经？

　　从圣经的观点来说，把神放在第一位，是必然的了，因为放在十诫之前四诫是要我们尊神为第一，放在后六诫的是要我尊人为次，尤其是要我们孝敬父母的第五诫本身，正是将家庭观念放在神之后。再者、主耶稣非常清楚明白地要我们爱祂多过爱我们的父母，妻子，儿女，否则就不配作祂的门徒，这一点更明显地证明，圣经的立场是尊神第一，尊人其次。相信这一点是非常清楚的，任何读圣经的人都不会有混淆的可能，但是一般人感到不能接纳的，就是家庭放在第二，还是教会放在第二？有一些传道人认为，家庭应该比教会重要，理由是保罗认为作长老应该有如下的条件，说：「人若不知道管理自己的家，怎能照管神的教会呢？」（提前3:5）笔者认为，这样应用这节经文来支持家庭比教会更重要，实在误解了圣经的本意。其实圣经的意思是说、连小小的一个家都照顾不好，怎能照管更大更重更神圣的家，就是教会呢？以上这种解法，正符合主耶稣所立的大原则，说：「人若在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义」（路16:10）。

　　再说回来，我们在上文已经指出，尊神第一，尊人其次，这是毫无问题的；用此理来解释家庭和教会那个重要，我们就发现，教会就是「神的家」，家庭就是「人的家」，当然神的家比人的家重要！支持这一点的圣经例子非常之多，例如：主耶稣十二岁与双亲到圣殿去过节，祂坐在教法师中间三天一同研究圣经真理，主的母亲却以为主耶稣同乡亲友回家去了，及至找了三天才在殿中找到主，就怪责他，主却说：「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？（中文圣经的小字指出，这句话可译作『岂不知我应当在我父的家里么？』）」（路2:49）意思是，主耶稣以天父的家为念，多过以地上的父家为念。

　　再拿旧约以利祭司为例：神责备以利祭司放纵他的两个儿子，藉祭司的身分去抢祭肉，与妇人行淫。虽然神给与以利祭司有足够的时间悔改，但他仍然「尊重他的儿子过于尊重神」（撒上2:29），神就大怒，藉非利士人来将神的会幕毁了，又将以利全家杀了，宁愿让约柜被非利士人掳去，放在大衮庙中，也不愿接受以利和他的两个儿子来事奉祂。这件事很明显的指出，以利祭司就是以「自己的家」比「神的殿」（神的家）为重，神就毁了他的家。不过，我们虽然是这样说，我们并不表示，只要爱教会就够了，不必爱自己的家！

　　一个基督徒若照神的旨意将教会放在自己家庭之先，他绝对不应藉此理由而对家庭忽略，那就不是神的旨意了，因为神也要他好好管理自己的家，才将教会交托给他管理。以时间次序来说，家庭是在先，教会是在后；但以性质的轻重来说，则是教会为重，家庭为轻，不然、主耶稣不理马利亚带着弟妹来找他，反而对会众说，「听了神的道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了」，就是不近人情，保罗也就不应该不结婚而到处奔跑传道，彼得也不应带着妻子在各地宣教往来而不迁就她安定居住下来。

　　二。基督教认为神比人重要，教会比家庭重要，这是不是宗教狂热的态度，不符合人情常理？

　　圣经之所以认为神比人重要，教会比家庭重要，完全是因为这位造物主，至高的神，原是我们全人类每一个人灵魂的天父，正如圣经称我们各人在地上的父亲为「生身之父」，却称神为「万灵之父」（参来１２：９）。两者都是「父」，都是非常真实的关系。我们不能说肉身之父才重要，因为是真实的，灵魂之父不重要，因为只不过是精神上的寄托而已。这样的说法，就含有自我欺骗的成分在内。根据圣经真理，人的肉体只不过是暂时的躯豰，如同房屋一样，而人的灵魂却是人的「真我」，是永存的，是人的真正价值所在，忽略这个轻重次序，就是所有罪恶和离开神的主因。因此，人肉身之父是暂时的，灵魂之父却是永恒的。等到有一天，基督徒复活，身体改变，被提到天上去与主相见的时候，我们就发现，我们与神之间的父子关系是何等的真实和宝贵，那时、虽然我们在天堂上会看见自己不信主的亲人在地狱里受苦，我们只会感到人间的一切关系，如同梦中的关系一样，醒过来之后，虽然记得梦中的情节，但在梦中与人的一切关系却消失了，试问谁还会介意梦中的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲？我们基督徒相信灵魂是真实的，神爱我们，在基督耶稣里恢复我们与神之间的父子关系也是真实的，是永恒的，因此，我们看神的事情，比任何人间的事情更重要，这绝对不是一般宗教狂热态度，而是真理信仰的观念。不信有神的人，绝不能证明没有神，「没有神」纯粹是他们的「信仰观念」而已，因此，如果他们看我们为「宗教狂热」，我们在同样的理由之下，也可以看他们为「宗教狂热」了。

　　三。那么，我们说，信耶稣的人没有祖宗，可以吗？

　　不可以！因为圣经不但没有这样说，圣经指出，圣经时代的以色列人，人人都要背颂自己的家谱，凡忘记自己家谱的，都被拒绝为真以色列人。因此，凡读圣经的人都发现，圣经记载了许多家谱，即使是介绍耶稣基督生平的四福音，都详细地记载了耶稣基督的家谱。试问，今天那些一直强调应该拜祖先的人，有那一个知道自己的族谱的？老实说，多半连自己祖父的名字也忘记了。人们攻击基督徒，说信耶稣的人没有祖宗，完全是因为基督徒不肯将去世了的祖先亲人当作神来拜吧了。笔者要在此指出，「拜祖先」的礼仪根本上就不是佛教的礼仪，因为佛教相信人死后，就轮回转世成为别种动物，鬼怪，神仙，或另一个人，不可能还在「神位」上受人拜祭。查究「祭祖先」习俗的起源，原是中国周朝的政治仪式，因为周朝有不少政积良好的君王，他们死后，继任的君王为了巩固自己的政治地位，就吩咐所有臣民每年对先王拜祭一次，以记念他们的政积，后来王帝的子孙多起来，拜祭祖先的风气就盛行起来，因此我们中国人也称为「王帝的子孙」。后来奏始皇妒忌，禁止人民拜周朝的王帝，乃要人民拜他。奏始皇死了，禁例消除，人民就大事拜祭，连自己去世的父母也拿来拜祭了。时至今天，拜祖先的人中，多半不晓得这个道理，只知拜祖先才叫自己将来死了有儿女来供奉，不然就没衣食了，这是误将大乘佛教「饿鬼」的观念套入中国的孝道里面，混为一谈所致。