生命

生命

王峙

【耶稣来是叫人得神的生命】耶稣说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛」（约10：10）。 这段话告诉我们，主耶稣降世最终的目的是要「叫人得生命」。 他要叫人得甚么生命呢？ 断断不是植物的生命。 若是他来叫人得植物的生命，那么，我们要变成植物了。 也断断不是禽兽的生命，若是他来叫人得禽兽的生命，那么，我们要变成禽兽了。 也断断不是人的生命，因为我们已经有了人的生命。

既不是植物的生命，又不是禽兽的生命，也不是人的生命，那么，耶稣来要叫人得甚么生命呢？ 耶稣来是叫人得「神的生命」。

【有神的生命就与神的性情有分】圣经将羔羊来代表主耶稣，这是众所周知的。 施洗的约翰介绍主耶稣说：「看哪，这是神的羔羊」（约1：36）。 圣经何以将羔羊代表主耶稣呢？ 因为羔羊的性情是柔和的、忍耐的。 主耶稣被欺压受苦的时候，却忍受着不开口。 他像羔羊被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口（参赛53：7）。

羔羊代表主耶稣，那么要用甚么代表我们世人是适合的呢？ 我想是老虎。 因为我们世人的性情凶暴、燥急，话说没三句，不投契，言语间稍微顶撞一下，就要用武。 老虎与老虎打架，不久就了事；人与人打架，干戈累年，冤仇积世。 究其实，人比老虎更凶。

人的性情与神的性情不同，正如老虎的性情与羔羊的性情不同。 但是圣经说：「叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分」（彼后1：4）。 人如果接受神的生命，就要与神的性情有分，凶暴的、燥急的，可以变成柔和的、忍耐的，老虎可以变羔羊。

从前国内有一个当土匪的，被官厅捉去三次，却三次逃脱，人都称他为老虎。 后来他听了主耶稣的福音，知罪悔改，接受耶稣为救主，做一个真实的基督徒，后来又成为一个传道士。 他见证说：「我以前是土匪，官厅三次想打死我，都打不死，但我被耶稣一打便死。 耶稣不是用枪打死我，他是用慈爱打死我，我的旧我已经死了，现今活着的，不再是我，乃是主耶稣在我里面活着。 耶稣叫老虎变羊，叫强盗变传道。」

圣经用鸽子来代表圣灵，因为鸽子是清洁的。 请看圣经用甚么来代表世人：「俗语说得真不错，狗所吐的它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去辊，这话在他们身上正合式」（彼后2：22）。 为甚么圣经把狗和猪来代表世人呢？ 我们真的吃自己所吐的么？ 我们真的洗净了，又回到泥里去辊么？ 平心静气，想一想就明白这个讲法了。 我们有时会责备人、批评人，以他为秽物，一见他便思作呕、吐弃。 我们的责备与批评，可能是正确的，对于罪恶有厌恶的心，也是应该的。 但如果我们自己所行的，却与他们一样，我们所认为是厌恶的，我们却行了，且变本加厉，这岂不是如狗一样，吃自己所吐的么？

猪的性情，是喜欢污泥的。 从前有一个皇帝，以为猪喜欢污泥，是因为它周围的环境不好，又没有受过训练，于是将一只刚出世的小猪，抱到皇宫里为它预备一间清洁而美观的房间，里面有床铺，有洗澡盆，有香水，有肥皂，天天给它洗澡，给它喷香水。 这样过了很久的时间，小猪变成肥猪。 皇帝心里想：此猪必与其他的猪不同，生长在好环境中，也有好的训练，必不会到污泥里去辊，于是放心的让它走出皇宫。 那知它一出皇宫，污泥便是它第一个光临的地方。

人也是一样，无论受多少教育及训练，外表有多美丽的打扮，环境有多好，但所行、所做和所思想的，都表明他喜欢罪恶。

人的性情既如狗、如猪一般，若要他们如同神那样圣洁，有甚么办法呢？ 有，但不是单单改良环境，也不是单单训练。 根本的办法，是从里面着手；神的办法，是给世人一个新的生命（就是神自己的生命），好叫人与他的性情有分。 性情一新，行动自然更新了。

【有神的生命就会懂得神的事】一个生命，只知道它同类生命的事，例如牛知道牛的事。 牛知道爱小牛，小牛不在它眼前，它必一再回顾，看小牛跟着它走没有；有时大声鸣叫，叫小牛回来。 但是牛不知道人的事，对牛说人的事，就等于「对牛弹琴」，枉费工夫。 人懂得人的事，（人也懂得多少关于牛的事，因为人的生命高于牛的生命）。 我说起我的事，你会听得懂；你说起你的事，我也听得懂。 有时甚至不必说，你的眼睛一眨，我就明白。 可是人不懂得神的事，若对人说神的事，人不但不明白，反倒以为愚拙（参林前1：18），以为「癫狂」（参徒26：24）。

为甚么牛不懂得人的事呢？ 因为它是牛，里面没有人的生命。 为甚么人不懂得神的事？ 因为他是人，里面没有神的生命。 「除了在人里头的灵，谁知道人的事？ 像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事」（林前2：11）。 但感谢神，出于他奇妙的大爱，差遣主耶稣降世，要使人得着神的生命，可以懂得神的事。 「我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事」（林前2：12）。

一位哲学的博士，很多人间的学问都懂得，但论到神的爱、主的恩、圣灵的作为，却是门外汉，一窍不通。 有一个乡下人，没有受过博士所受的教育，但他是重生的基督徒，他一听到神的爱、主的恩、圣灵的作为，便会神怡，胜获千万的金银，胜尝蜂房下滴的蜜。 原因是博士尚未有神的生命，而乡下人则已重生了，有了神的生命。

主说：「我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国」（约3：3）。 注意这里所说的「见」字；这个「见」，并不是肉眼的「见」，乃是明白、领会的意思。 人若不重生，绝对不会明白神国的事。

【有神的生命　能住在神的地方】耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国」（约3：5）。 生命不同，生活的地方也不同。 鱼只能生活在水中，不能生活在空气中；如果把鱼放在空气中，鱼必定死。 照样，人只能生活在人的地方，不能生活在神的地方。 常见人到罪恶的地方，如鱼得水，活泼得很；一到祈祷会，就觉得难受，巴不得时间快到。 人能打麻将打到天亮，却不能在礼拜堂坐一小时。 礼拜堂尚且不能久坐，若要他永远住在天堂里，就更不可能了。

有个寓言故事说：有一天，一只蝌蚪与一条鱼谈话。 蝌蚪说：「鱼阿，我不久要离开你了。」 鱼惊奇的问：「你要到哪里去呢？」 蝌蚪说：「我要到另外的一个世界去。」 鱼带着讥笑的态度说：「我们生于斯，长于斯，将来要死于斯，那里还有甚么『另外的世界』呢？」 蝌蚪说：「有阿，那个世界比这个世界好得多。 在这里前后左右都是水，又冷又湿；在那里有太阳、有花草，所见都是美丽、乾松、温暖的，比这个世界实在好得多。」 鱼还是不信，并且责备蝌蚪说：「你的脑子太顽固了，现在是甚么时代了，快把这迷信的思想丢开罢！」 但是蝌蚪不住的对鱼说：「是的，除了水的世界以外，还有一个世界。」 后来，鱼开始相信，并且对蝌蚪说：「你去的时候，请也带我同去。」 但蝌蚪说：「我能去，你不能去。」 鱼说：「岂有此理，为甚么你能去，我却不能去呢？」 蝌蚪说：「因为我里面有呼吸空气的器官，我到那里，能够生存；你里面没有这种器官，你到那里，不及五分钟，就要死。」

以上的谈话，很像一个基督徒和一个非基督徒的谈话。 基督徒对非基督徒说：「朋友，将来我要到另外一个世界——天堂去。」 非基督徒带着讥笑的态度说：「这个就是我们的世界。 我们生于斯，长于斯，将来要死于斯，那里还有甚么『另外的世界』呢？」 基督徒说：「有阿，那个世界，比这个世界好得多。 在这里有病痛、死亡、战争，以及种种伤心流泪的事；在那里只有光明，没有黑暗；只有喜乐，没有痛苦……」非基督徒就责备他说：「你的头脑太陈旧了！ 现在是甚么时代了，怎么可以像你这样的迷信呢！」 但后来非基督徒的想法开始动摇，就对基督徒说：「你去的时候，请你也带我去。」 基督徒说：「我能去，你不能去。」 非基督徒说：「岂有此理，为甚么你能去，我不能去呢？」 基督徒说：「因我里面有神的生命，我去那里，能够生存；你里面没有神的生命，就算是你能到那里，也不会享受那里的福乐。」

是的，人若不重生，就不能进神的国。 你必须先有神的生命，然后就可以进神的地方。 注意主耶稣是说：「人若不重生，就不『能』进神的国。」 他不是说，「不『许』进神的国」，没有重生的人，固然不许进入神的国；但即便是许他进去，他也不能进去。」

【人怎样可以得到神的生命】综上而论，人何等需要神的生命！ 有神的生命，能与神的性情有分，能懂得神的事情，也可以生活在神的地方。 但现今有个极重要的问题，就是人怎样可以得到神的生命？

请看一节经文，它很清楚的告诉我们怎样得到神的生命：「凡求告主名的，就必得救」（罗10：13）。 你只要开口求告主。 你求告的时候，就必得着神的生命。 你说：「主啊，我是罪人，应该灭亡；但我感谢你，因你从天降世，钉死在十字架上，亲身担当我的罪。 你的血能洗净我一切的罪污。 我现今真心相信，求主救我。」 你认罪祷告的时候，神的生命就进入你里面。 你肯不肯开口求告主呢？