两个律：天理良心

两个律：天理良心

于中旻

中国有句古老的俗话：“天理良心”。 差不多每人都会说。

王阳明（守仁）有天走在街上，见到有二人在争吵。 一个说：“你没天理！” 另一个回骂：“你没天理！” 一个说：“你欺心！” 一个说：“你欺心！” 阳明先生告诉门人：“他们是在讲学呀！ 小子们好好听着！” 门人说：“明是相骂，没甚学问。” 阳明说：“听他们在讲良心，天理，岂不是讲学？” “那么，怎用得着互骂呢？” 阳明先生说：“噢，那是因为他们只知看别人，不知自省的原因啊！”

晴天无云的晚上。 在远离市区喧嚣，没有灯光的野外，仰起头来看，你会看到天上有许多的星。

这些星，绝不像路灯有秩序的排列，就像是谁抓起一把钻石，信手撒在天空。 其实，这千百亿的发光体，不仅是悬在那里，而且还在循不同的轨道运行，但绝不混乱，也没有相撞出轨等交通事故，像人间文明城市所常发生的头痛问题。 这样，看来似乎没序的宇宙，不仅有精密的规律，而且远超过人智慧的设计。 这规律，就是人不能创造，也不可违背的天理。

现代天文学的望远镜，可以观察到宇宙有一百二十亿光年之远，还在急速的扩展。 如此的浩渺无涯，何等使人敬畏，显明是有全知全能的造物主的大手笔。 圣经如此说：“诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成。” （圣经诗篇第33篇6节）那位造物主，就是神的儿子基督耶稣。 圣经又说：神“曾藉着祂创造诸世界……常用祂权能的命令托住万有。” （圣经希伯来书第1章2－3节）

世界上没有两个完全相同的人；有话说：“人心不同，各如其面”，我们该想得到，人心的差别，应该是更大，只是外面看不见罢了。 不过，即使是不同的文化，不同的社会背景，他们基本的道德观念是相同的；文明社会和原始部落，并没有多大差别。

人知道甚么是好，甚么是不好；甚么是该作的，甚么是不该作的；连最不道德的人，也希望别人对他诚实。 那么，诚实，良善，正直，忠心，这些观念是从哪里来的呢？ 在消极方面应该“己所不欲，毋施于人”；积极方面，应该“己欲立而立人，己欲达而达人”。 但为甚么人行得与此相反，自私自利，尔诈我虞，把世界弄成不适合于人居住的地方？ 因为人违背神犯罪败坏：“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计！” （圣经传道书第7章29节）

德国哲学家康德（Immanuel　Kant，1724－1804）说：“我时常思想两件事，越深思越加希奇和敬畏，就是：上头的星空，内心的道德律。” 这类似中国人所说的“天理良心”。

不过，康德又说：“人性如同弯曲的木头，绝作不出正直的东西。”

不过，有一位全知全能的神，并不是好消息。 因为有一天，每个人要站在神的面前，无所逃避，无从辩护，不能隐藏，受神的审判。

主耶稣说：“我是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。” （圣经约翰福音第14章6节）

这不是说，要到公义严厉的审判者面前，那不是任何人的期望，因为“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” （圣经罗马书第三章23节）没有谁能在神面前站立得住。 但耶稣基督在十字架上为我们的罪死了，使我们因信祂的救赎，而得称为义，满足了神的要求，并且成为神的儿女。 圣经说：“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。” （圣经希伯来书第2章10节）

圣经说：“耶稣被交给人〔钉十字架〕，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。” （圣经罗马书第4章25节至第5章1节）

这真是福音。 从被定罪的地位，而成为至高神的儿子，建立了与神的个别关系；遥不可及可畏的神，成为我们慈爱的天父！ 这是何等的福分！ 圣经说到这改变：“神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在〔罪恶〕过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩），祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。 ……为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。” （圣经以弗所书第2章4－6，10节）

我们当悔改离开罪，时常存感恩的心，爱我们的父神，敬畏事奉祂，凡事讨祂的喜悦，盼望天上的荣耀。

愿你现在就接受吧！