(15)沙仑的玫瑰花

（歌1：2）

有这样的一则故事：

一个农民同一位水手交谈：

农民问：“你父亲是怎么死的？”

“下海捕鱼，遇上风暴，海上死的。”

“那你祖父呢？”

“也死在海上。”

“那么，你还去远航，难道你不怕死么”？水手反问：

“你父亲死在哪里？”

“死于床上。”

“那你祖父呢？”

“也死在床上。”

哪么，你每天还都睡床上，不怕死么”？

读着这个故事，也许很多人都正斜躺在床上，那么，是否

也可以借问一句；“你怕么？”

对于一些让生命在这种柔和绵软的富贵之乡悄悄流逝的

人，水手这孤傲而冷智的一问，难道不象是一声晴天霹雳，让

生命遽然受惊么？

人生匆匆而来，匆匆而去。留迹于天地之间。难道是上苍

“一不小心”的偶然？造物主把人安置于这“地球村”难道就漫

无目的地随心所欲？人到这世界上，长短也有几十年，难道真

如那些所谓“着破红尘”者所唱的那样：

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“世上来嬉嬉，迟早得回去”？（嬉：玩玩）

大海在退潮时把扇贝留在沙滩，太阳在谢幕时把星星留

给苍穹，按着上帝形像所造的人，经历了相对漫长的人生之路

之后，应留下些什么呢？

有人为自己写自传，只用了三个标点符号：“——”（青年

时代“横冲直撞”。）“？”（中年时代“伤透脑筋”。）“！”（老年时代

“感慨万千”。）

有人以“做了三个礼拜”来概括他的一生：第一个礼拜是

别人抱着去的；（婴儿洗礼）。第二个礼拜是别人搀了他去的；

（结婚典礼）。第三个礼拜是别人抬了他去的；（丧事礼拜）。

法国文坛的司汤达他自拟的墓志铭是：

“阿里果·贝尔

米兰人

写作过

恋爱过

生活过。”

看似流洒，其实未必。

常见旅游景点被人涂上“XXX到此一游。”也许正是人

生卑微，不曾有不凡经历，故只有用这种方式证明他存在过，

也许不但说明他来过此景点。也包括说明他来过此地球上。也

许这是他来世的唯一证明，唯一留下的东西。

《圣经·诗篇》第九十篇第九节，神人摩西曾感叹人生：

“我们度尽的年岁好象一声叹息。”

此句在史密斯和顾斯庇合译的英文译本中译作：

“我们度尽的年岁，好象一个被擦去的蜘蛛网。”

一个蜘蛛网一旦被擦去，还能留下什么呢？的确，有人在

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这世上“来也空空，去也空空，留下的也是空空。”除去生，就是

死，生死之间别无任何可记的东西。这难道不象是～个被擦去

的蜘蛛网么？

人类有史以来最长寿的人，莫过属于《圣经》所记的玛土

撒拉了，九百六十九岁，少说也有今天十个人的寿命之和。但

这将近千年的人生历程，并无什么东西留下来可让后人可歌

可泣，《圣经》只用三节经文，寥寥数笔就浓缩了他的一生。

（＜＜创世纪》5：25—27）除了类似于动物般繁衍后代的“生儿养

女”之外，也许谁也没有值得记录史册的事。这是一个没有任

何踪迹可寻的一生。他不如其父只活三百六十五岁的以诺，其

中就有三百年“与神同行”，成为楷模。他也不如其孙挪亚，在

当时世代是个完全人，也与他曾祖父一样“与神同行”，并以造

方舟的壮举被后人记念。玛土撒拉尽管寿高得惊人，但依然是

一个被擦去的“蜘蛛网”。参《创世纪＞＞5：22，6：9）

“至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，经风

一吹，便归无有……”（＜＜圣经·诗篇》103：15—16）

相对于正义，相对于真理，相对于伟大，有些人的生命被

自己惯养得不堪一击。灯红酒绿的旋转灯下人头攒动，接踵摩

肩。行凶作恶的淫威面前却无一人敢对峙。电子荧屏前股海

中沉浮的人成了一支大军，说“玩的就是心跳”。眼睁睁注视着

一位小姐的钱包在车厢里被那“君子”在窃，可是“文明”得连

喊一声都认为是多余，说“多一事不如少一事。”溺爱自命，已

使生命萎靡乏力。一点点肌肤之痛，早使壮志凌云轰然倒塌；

一些些蝇头小利，已将人间正气荡然无存。良心、道德、信仰已

在蒙了厚厚灰尘的书册中渐渐发黄；真理、正义、善美成了茫

茫大海上的孤帆远影。不去驰骋沙漠，不敢搏击中流，不能为

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信仰呐喊，不会依真理而行；却贪恋于温床，徘徊于厨房，兴起

兴落于歌台舞榭。这般生命怎能不如糠秕被风吹散？又怎能

不如蛛网被人擦去呢？

“你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的

草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。”（＜＜圣经·诗篇》90：5—6）

可是，再看看人子耶稣的一生。

短得只有三十三年，英年早逝。比起那个老态龙钟的玛土

撒拉来，仅仅是他的百分之三点四，然而，主耶稣带给世界的

是“充充满满有恩典和真理”。他留给世人的是生命，是光、是

永不止息的爱。如就文字记录来说，已经是件困难的事了：

“耶稣所行的事还有许多（除《四福音书》外），若是—一地

都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”——使徒约

翰说。（＜＜圣经·约翰福音＞＞21：25）

即便有些夸张的语气，但耶稣在人心灵里面所引起的震

撼是何等之大可见一斑。国内一位信徒写了这样一首美丽的

诗歌，名叫《每想到你》，谱曲后信徒们百唱不厌：

“主耶稣啊，每想到你，心中便觉甜蜜。

深愿我能早日见你，与你永在一起。

世上并无一个声音，能把你恩唱尽，

人间也无一颗慧心，能道你爱何殷。

＜副歌＞主，你是园中的凤仙花，你是谷中的百合花，

你是沙仑的玫瑰花，我心岂能舍下。”（《赞美诗》新偏251

首）

说到沙仑的玫瑰花，它带给生命许多遐想。

迦密山旁的海滨沙仑平原，土地肥沃，多产芬芳艳丽的玫

瑰，尽管它青春不能长驻，而又每每碰到那些因喜爱而采摘它

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的人。然而，它毕竟还是在短暂的一生中好好地把握住了自己

的青春。

玫瑰无疑是璀灿的，以它特有的气质留天地间以一阵美

丽的芳香。玫瑰是雅士的挚友，蜂蝶的恋侣，情人的信物，也是

诗人咏吟的对象。它虽有刺，但人们还是希冀亲近它，亲吻它，

热爱它，足见其魅力无穷。耶稣正是众人的救主、老师和朋友。

十字架在某些人看来是羞辱和愚蠢，但对另一些人来说则是

神的荣耀和智慧。它具有强大奇妙的吸引力。耶稣说过：

“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”。（《圣经·

约翰福音》12：32）

玫瑰是明知的，它晓得属于它的生命不长，须全力催生，

尽情绽放。绝不自暴自弃，虚耗光阴。在耶稣的工作日程表中，

充满了“立即”、“马上”、“就”等字样，尤其在《马可福音》的记

载中，不难看见他是一位马不停蹄，风尘仆仆的劳苦仆人。尚

有“老牛自知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄”的形像。纵然他这牛还

不老！但他深知在世的日子不长。

玫瑰是深情的，即使调落之后，也要化为春泥，作育群英。

玫瑰是智慧的，它懂得永恒的奥秘，人们不会记住一直开放的

玫瑰。却不会忘记永远年轻的玫瑰。故此，玫瑰的价值难道能

用时间的长短来估量么？

耶稣正是沙仑的玫瑰，它告诉人们：生命不该是一个苍白

的流程，它死该是具有丰富内涵而不只单有躯壳而且。人生的

价值与寿命的长短之间并不总是成正比。生命的意义不单是

对个体生命在世时间“长度”的测量，而同时更要关注对其生

命“密度”的检验。

爱默生就说过：

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“我们不要计算一个人的年龄，

除非他们别无可以计算的东西。”

是的，人们如此热衷于谈起玛土撒拉的年龄，也许正是

因为他别无值得提起的东西。反之，没有人十分注意过耶稣的

确切年龄究竟是多少，（圣经未明说），也就是因为他相对短暂

的一生中可以谈论的事情太多太多了。

文章不在长短，在于是否精彩。短促人生，只要活得有价

值，仍不失为灿烂人生。

亚历山大帝死时也才只有三十三岁，但他已经改变了世

界的面貌，为基督教会的来临铺平了道路。萧邦（chopin）只活

了四十岁；孟德逊（Menelelssohn）只活了三十八岁；莫扎特

（Mozart）只活了三十五岁；舒伯特（Schubert）只活了三十岁；

但他们留下了千古不朽的美丽乐章，感动了无数人的心灵，也

洗涤了无数人的心灵。亨利马丁（HenryMartyn）只活了三十

一岁。但是他丰富辉煌的人生，在教会历史上永远留下了动人

的一页。

人去留名，雁去留声。《圣经》中记载了许多人的名字，也

笔录了不少伟人留给后人的属灵财富。亚伯拉罕留下了信心

的榜样；摩西留下了律法的教诲；大卫留下了诗篇的精华；先

知们留下了忧国忧民爱的见证；使徒们留下了追随基督的佳

美脚踪！他们有的寿迈，有的生短，但无论如何，他们活得出

色，活得值得，死得其时，死得其所！

一位须发苍苍的老人向一位君王行躬身礼，王说：“我不

能接受像你这样年高发皓的老人家敬礼。”老人说：“我还只有

四岁！”

“什么？”君王说；“你差不多已接近坟墓边缘的人了，还开

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玩笑？”

“我怎么可能在这样严肃的事情上开玩笑呢？”老人十分

认真地说。

“哪是怎么回事呢？”王又问。

老人答：。我虚度了八十年的时光一一都枉费在享乐上。

只有最后四年，我认识了基督，把时间用在有意义的正事上、

善行上。这四年才是我真正年岁，其它都耗费了！都耗费了。”

这算法算不算是一种智慧的算法呢？

“求你指教我们怎样数算自己的日子，

好叫我们得着智慧的心。”（＜＜圣经·诗篇》90：12）

看来，神人摩西的祈祷。应该成为每个人心灵里面的需要

与祈祷。

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