（19）预备迎见你的神

预备迎见你的神

（摩4：12）

要是你在路上遇见了什么人，你可以选择不理、不睬，这

本来就无关紧要。但倘若你碰到的是你的一个债主，你欠了他

的钱，他正想向你讨债，那么，你就不能装得若无其事了。你在

路上要是碰见你的父亲，你就更不能不睬了。

宇宙中（确切地说：在宇宙的背后）有一位神，他创造了

你，也深爱着你，甚至已经赐下了救恩要救赎你。假如你与这

一位神相遇，你会怎么样呢？

也许你以为你的一生道路走得弯弯曲曲，不便面对这位

正直的神，也许这几十年人世中的混浊已使你固有的神之形

象面目前非，因此你已不敢直面这位圣洁的神。但是，现在的

问题是他想见你，他向你发出呼召时你不得不迎见你的神。人

要想躲避谈何容易：

“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我

若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。”(《圣

经·诗篇》139：7一8）

人人都有一死，死后且有审判。可是这审判官是谁呢？我

们中国百姓中常有一句“盖棺定论”的话，意思说，一个人活得

怎么样，是好是坏，功过是非，要待他被盖了棺以后才可下结

论，而且这个结论是人生的“大结论”，是最正确的。可是有谁

知道，真正能下这个正确的“大结论”者不是人，而是神。“人人

都有一死”这是“盖棺”，“死后且有审判”这就是下“定论”！圣

经真理与中国传统文化思想是“不谋而合”？“异曲同工”？还

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是源头是一？

今天，也许你可以暂时对这位“审判官”不理、不信、不敬

拜，但真如果到了那一天，就容不得你不去面对他，他的眼目

如同火焰，可不是每一个人都能从容地正视他！

“你当预备迎见你的神”，这是宇宙万类的创造者和维持

者对每个人发出的忠告、或说是警告！他是惟一深知人类过去

和将来的神，他也深知人的软弱、危险和仇敌，他知道人不公

开的事，人的罪无论明犯暗作，在他面前都是敞开赤露的，他

还从开始就晓得人的最后结局，并且他亲自掌管着人的生命。

就是这样一位无所不知、无处不在，无事不能的神，凭着他无

限的慈爱和恒久的忍耐向地上的每一个人发出劝导和命令：

“当预备迎见你的神”！

请注意：“你的神”三个字。这位神是“你的神！”有人也许

会说，这位神我素不相识呀！怎么会是“我的神”呢？我心里可

没有神啊！是的，你嘴上可以否认他，但是在你的内心中、你的

良知隐约地会告诉你，你要遇见神！尤其是人到临终时，身体

上许多器官功能渐斩衰弱下去，但是此时心灵是最敏感的。他

的良知会不由自主地摧促提醒他一个意识：人人都有一死，死

后且有审判。正因为此，许多人在离世时总是感到特别的痛

苦、惧怕、懊悔、沮丧，任何时候的情感都没有此时来得复杂、

来得猛烈、来得纯真、来得脆弱……

有一反对基督教最厉害的人叫伏尔泰（voltaire）是法国

着名的哲学家。他曾狂言：“五十年后，《圣经》将成为图书馆一

本灰尘厚厚的古书不屑一顾”可是，五十年后，说这话的人已

命归黄泉，他的住宅被一家圣经公会买下，用作专门出版发行

《圣经》的地方，这真是一个极大的讽刺！在他临终时，感到眼

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前有一黑暗在恍忽，他十分害怕那黑暗渐渐临近，挤命用手拒

绝它迫近，但他抵挡不住。伏尔泰惊恐万分，眼睛睁大凸出，张

口大喊：“我怕……我怕……”最后还断断续续地说了一句：

“太迟了！”护士小姐吓得魂不附体，从此发誓再也不愿作护士

了。以后若有人请她作临时特别护理，她会先问：“病人是否是

基督徒？”若不是，她坚决不去。

人必须有迎见神的准备。

生与死，是生命的必然。生与死之间就是人的一生。对生，

人无法选择，也无从准备！对死，人无法违避，也必须有所准

备。生命不单是过隙白驹，短暂非常。而且沧桑多变，极不确

定。谁也无法知道哪一天，哪一个时辰是他生命终点。为此，

他明智的话，就必趁早与生命的主宰恢复和好，把生活纳入正

轨，合乎他所教导的法则。这样，任何时候，无论是早晨、中午、

晚上，听到那最后的呼召，就可坦然无惧去见上主的面。为此，

“预备”与“不预备”见神的结果是大不一样，今生的敷衍会导

致来世无可弥补的损失！因为真的到了那一天，即使你并不愿

意，但神一定要见你。假如你要请他人代替见神，那也是不可

能的事。

某病床上，躺着一位命在旦夕的老人，伸出颤抖的手拉住

他那信主的妻子说：“我知你一直待我很好，家里许多事都是

你替我在操劳，你还几次劝我要悔改信神，我却不理你，甚至

还要讥笑苦待你，但你仍替我在代祷。现在我快要走了，还有

一件事要请求你，你可不可以代替我去见神”？此事妻子含泪

摇头：“什么样的事我都肯替你去做，但这件事我实在无能为

力，因为神要见的是你，而不是我……”

人所以怕见神，原因在于人与神关系太差，人与神之间存

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在着种种障碍，使得人与神交通发生困难。这问题不在于神，

而在于人太愚味和固执，人堕落于罪中，沉溺于黑暗中还不自

知，人需要挽救，但人讳疾忌医，对基督救恩置若惘闻，忽略贻

尽。对圣经真理心蒙脂油，闭目塞听。但倘若人能放下成见，

虚心来到耶稣十字架下，藉着他流血大功与神恢复和好，那

么，人若再去“迎见神”的时候，其感觉不知要好多少倍！因为

他与神的关系发生了本质上的变化，地位也随之发生变化：

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的

儿女。”（《圣经·约翰福音》1：12）

“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的

血，已经得亲近了。”（《圣经·以弗所书》2：13）

“现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿

怒……”（《圣经·罗马书》5：9）

人就是因为惧怕“忿怒”，才不敢去见神，现在，因为你因

信成了“神的儿女”，与他的关系不但得到改善，而且“得亲近”

了，所以还有什么可怕呢？有谁还惧怕见自己的父亲呢？

死期难测，其中奥理人难以猜明。也许这正是神的智慧。

为了避免人消极地去虚掷人生，例如有人说：“吃吃喝喝吧，因

为明天要死了。”（参《圣经·哥林多前书》15：32）又免得一些自以

为聪明的人去窜救恩的“空子”，去投机取窍。例如：笔者曾劝

一位老人信主，谁知他说：“还早着哩”！我急了，“您已经六七

十岁了，还早什么呢？”他说：“等到我快不行了我再信。”“那不

是太迟了么？”“不迟，不迟，你们不是常常说‘阿们’么？到那

时，我一相信就得救，‘阿们，阿们’，我就挨进了天堂门！”

生命归期的不确定性，对某些人则是成了他推诿的借口，

死亡在什么时候？遥遥无期，还早着哪！健康无恙的人用着整

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日去惦念这事么？于是有人就饱食三餐，无所事事，反正东方

日头一大堆哩……

但对于那些忠于生命的人，深深明自上主所以不告诉人

的归期，乃是因为要人每日每时都处在一种“紧迫”的状态，生

命之弦容不得有一时松懈，时时警醒，处处有所预备，把活着

的每一天都当作生命的最后一天。如此生命在地上的日子就

增值无限，人不但有责任感和紧迫感，而且每一天都会朝气蓬

勃充满斗志，对生命不会怠倦和怒烦。

“每一天都可能成为一生中的最后一天，所以，你要努力

做好任何一件事，包括小事”！——聂茂《秋日的天空》

一位信主多年的老姐妹告诉我，她每天把房间整理得干

干净净，而且就是睡觉时，也都把脱下的衣裤、鞋袜安放得整

整齐齐，今天的事她从不放到明天做，她说，她所以这样做是

因为一句俗语：“今天脱了鞋和袜，不知明天着不着。”

在这世间行路时走得踏踏实实，站得堂堂正正，那么，当

他迎见他的神时，他必然显得坦坦然然，抓住和爱惜这短暂人

生，过富有价值的生活。因为今生瞬息即过，故当寻求“永远的

生命”，为来生作预备。《圣经》指示人应当在这二方面去“预备

迎见你的神”！

（1）“人若不重生，就不能见神的国。”

（2）“（人）非圣洁，没有人能见主。”（《圣经·约翰福音》3：

3，《圣经·希伯来书》12：14）

得到从神而来永恒生命，就是改善与神之关系，人成为神

喜悦的儿女，遇见神时就必不畏惊！

因这属天生命彰显于地上的生活，每一天都为神而活，胜

过世俗的种种引诱，即便身处浊流，也能出污泥而不染，洁身

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自好。到时，神召见时，就能“无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀

之前”！（《圣经·犹太书》24）

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