第十三章 突破（下）

信心将永恒强加于时间之上

信心将永恒强加于时间之上。时间要与神向你所说及你现在所拥有的对齐！不是时间怎么说，而是神怎么说。信心是立在已经预先下定决心的事上，那是为什么你有期侍。期待告诉你有些事情将会发生.那是你大声赞美神的原因。的确是有事要发生，因为你知道将有事要发生，所以你事先赞美神。

行动要跟上，彷佛你已知道有事情要发生。我不去在意眼所见的，有事情就是要发生！因为你知道有事将发生，所以你唱，「我以感恩的心进入祂的门，我以感谢进入祂的院」。行动跟上，如同你知道有事情要发生了。起来跳舞：扬声欢呼；你将不再负扼，你知道你将得医治，你知道疾病要离开你，你知道家中未得救的将要得救，那是你扬声呼喊的原因。

当你先寻求祂，你就知道你是谁，你认为医生告诉你的还有什么差别吗？圣经说是你能够承担的，这是不是可以使事情有所差别呢？是的，神说话了。「除非得着神迹，否则你就不能罢手。我将握住时间，直到得着神迹。」当走到这一步时，时间再不能跟你说好说歹了。时间不再有意义，因永恒介入时间。信心是根基于更深知识的一个决定.信心立在且回应于预先下定决心的事上。

那患血漏的妇人不用等到谁来到教会。她已等得太久了。「我就是要去见这人，在我心里已预先下定决心。只要摸祂的衣裳璲子，我就能得医治。」我可以想象得出，她可能是那天环绕耶稣的众人中最软弱的，可是目的及专注使她一直竭力前进。她握着她的神迹。信心是根基于更深知识的一个决定，然后信心变成你意志的行动。重点是，你真要得着它吗？当你真的想要信心，你是坚定不移的。当你下定决心而且知道这是神所要给你的，这将带下差别。当你相信，事情就要发生。事实上，它已经发生了。

信心每次都打破时间的律

马可福音七章26节：「这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。」

耶稣甚至没向她说话。她一直注视祂。(请释放你自己从宗教里出来吧！)最后，当祂开口:「这不是妳的时候，我到妳那里还不是时候。」祂只坐在那里。

这妇人说：「狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」

耶稣说：「妇人，妳的信是大的！」

祂在她的时间来到之前医治了她的女儿。祂怎么做成这事呢？在那时候，十字架的救赎尚未发生，可是羔羊在创世之前就已被杀了(见启十三：8)。祂只是进到创世之前，在那里，鞭伤已经在羔羊身上。信心每次都打破时间的律。

不信使信心被替代。你知道现在教会的问题吗？我们用其他的选择来替代信心。你知道为什么你会使用其他的替代品吗？因为你不是真正相信。你不太确定神是不是说了就算。可是当你确定了，你知道信心就是应当如此，然后你会说，「信心将要为我来效力，环境看起来怎么样对我并没有差别，人怎么说对我也没有什么差别。」

重点是：何时你才去支取呢？代价已付上了，你何时才去取用呢？何时你才不再三心二意呢？何时你才停止不再用其他来替代呢？你真的相信吗？

现在.在你所在之地就举起你的手。为你将要成为的，我要你开始去赞美祂。给祂赞美就像那大能的河流。我以感恩的心进入祂的门，我要说「这是主所定的日子，我在里面要欢喜快乐」。荣耀！现在！

彼得到变像山上，这总让我不解。我不明白耶稣怎么会带彼得、约翰及雅各布到变像山上。你可能会想耶稣要他们去传讲所见及所经历的。彼得在那荣耀里被带到最高峰，然后耶稣出来却说，「不要……告诉人。」(可九：9)彼得看见了，却不能领会。你的声音带下那个领域，而彼得尚未得着那个领域。所以耶稣向他说：「还不要说。」当彼得领受了圣灵，他就明白了属灵的事，因为他不在肉体的心思里。要确定你的灵领悟那个领域。

我喜欢参与在所服事的聚会。不论是跑、跳或是怎样行，你必须抓住那个领域。现今就是那时刻。你不见得要照所学的去服事，但你必须抓住那水流，以便知道神的主流在那里，不要走在前头，因为你只有头脑的知识，而且要确定水流在你说的话里。彼得看见神迹，事实上，所有的门徒都看见神迹。神迹奇事对他们一点问题也没有，即使耶稣在水面上行走，对他们来说也不是特别的神迹。

我们不是神，我们是按祂形像造的，神并没有给予我们神自己所运作的荣耀。当你进到那领域，荣耀是越过你的信心，它越过你的呼召，你的职分，你的服事。因为那是神至高的行动。当耶稣去睚鲁家，在路上就有神迹发生。第一，有那位患血漏的妇人。当我来到一场聚会，在我身旁有这么多的人围着我问问题，就像人们在人子旁边所做的一样。我常想，那发生在我身上都已如此，更何况耶稣呢？

有许多人拥挤祂，摸祂。祂的门徒甚至都说：「祢有什么问题？每个人都在摸祢。」可是，并不是每个人的触摸，都从你身上，在你的恩赐上面带出请求。当信心带出请求时，就有个提领。虽然其他人也都摸祂，却只有那妇人的触摸才被耶稣认出。这触摸拉出了一些东西，使神的能力彰显岀来。这甚至不是耶稣所预期的。圣经说祂正往睚鲁家去。你知道，当神的仆人在传讲神的话时，有什么事会发生吗？为圣灵的恩赐感谢神。从我还是孩童时，我就已在行使这些恩赐了。你要学习如何在神的话带出时去要求。当传道人传讲时，在座位上，你就可以从圣灵得着。教会中大多数都错过这最大神迹的彰显，因为我们卡在认为只有按手是主要得着的方式。

我听过欧洛·罗拔士(oralRobers)说过：「在为这么多人按手之后，事实上，我在消耗我的肩膀。」在那些日子，他们尚未有集体神迹的概念，每个人的概念就是按手。除非你教导训练人们认识你服事时的水流，否则他们永不可能得着你生命里全部的恩膏。为汁么？他们在不是恩膏出来的地方寻求。那是牧者及传道人要固定去探望要认识你的水流。我见过死人复活，上千的瘸腿走路。通常较大的群众你可以见到较大的神迹，那是常识。若你向五十个人传讲，你只看见五十，因为那就是全部的人数，那是所有请求的总和。当他们的期待递减，一个教会就停止成长。

约十五年前，我到肯亚的蒙巴萨(Membassa,Kenya)。有位个子与我相当的弟兄(我足六呎二吋高)，他有一只脚是悬在半空中摇晃着。要看见他走路，对我一点问题都没有。我曾见过人奇迹般地起来行走，可是我不曾见过有人的脚短这么多。那天下午，我像是从外星球来的人，在那里传讲。事实上，我如此投入在神所说的，以致我没见到有人站在我前面。在灵里，当我再次看他.他的腿是短的。

神向我说，「这是我怎么看那只脚，瑞尼。他一辈子都坐在那只脚上，他的脚仍旧在那里，但他看不见。」

神并没有说那只脚不在了，祂说那个人看不见它。当我站在那里传讲，主将这节经文闪过我的灵里。

提摩太后书一章10节：「但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。祂已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。」

主告诉我：「不要去祷告能力，你传讲能力。」

我不曾读过那样的书.也没有任何的公式可套用。我不曾见过有任何人处理过像这样的神迹，我不知如何行。

主向我说：「站在那里，传讲，直到你看见。」

当没有任何事发生时，这会使你怀疑还要再传讲什么。因为当神的话传讲时，就应该有事情发生才是。

主更大声向我说：「传讲！」我站在那里传讲，直到他们说所见的是一个发光的球站在他们前面。我传讲，直到他们说不再听见我的声音。在麦克风收走之后，有一万个人继续听见我的声音。神的荣耀带着你的声音。一定要有个领域在你的声音里，没有领域的声音是空的。神告诉我去传讲，我像不曾传讲过那样地传讲。一只脚从无变有。我不是说一或两吋的神迹。我领受的是在原本什么都没有的地方，长出两呎有肉有骨的腿。

神告诉我.「在以后的日子，你将看见人称为的传讲不是真正的传讲。每次你传讲，天就会打开，我会打开天上的门，来印证我所说的。我必会印证我所说的，却不印证我没说的。」

神将不会印证你的章程或传统，他将印证祂所说的。我在这里告诉你那两呎的脚从无变有。我离开讲台，没去看神迹，因为我看的是上面。我在主里的母亲说：「瑞尼，你知道为什么那会发生吗？」我说：「哦，一定是神出现了，那是我所知道的。」她向我说：「在非洲，他们有灵的领域，他们从恶知道善，他们知道某人有没有料。在西方,教会不愿走进灵界。它是个便利基督教，我们想使它现代化，或使它是如此有人文知识，以至于看起来很好。我们唱着诗歌本，若有什么事发生，就发生。我们唱着歌，赞着经文，祷告着我们惯有的祷告，报告，然后就闭会祷告，那就是教会。宗教现在是一个项目，所以不会有什么事发生的。」

「瑞尼，不要让任何人愚弄你，刚刚神在你生命中所做的，我知道你见过神迹，可是不要让任何人用有关你的缺点来欺骗你」

宗教不接受改变，因为它是反对改变的。这是神吗？若有任何人搅动了现状，在你心枰.他们#翻了船。其实是神差他们来扩张你的安乐窝。你能够明白为什么耶稣来到世上,祂所选择的字是悔改吗？若有传道人讲「悔改」，教会就认为每个人都犯了罪。你知道你无需犯罪却需要悔改吗？心意更新变化是受悔改所影响的。所以若你不预备好改变，基本上，你是拒绝那在你心中新的思维方式。悔改这个字不只是改变，它意味着掉转。你要如何能掉转一些你一辈子都在当中的事呢？你抓住那些旧的，把它变成你的神。

当神说，「你知道我比那些更多一点。我有更多的要给你。让我介入你的生命，使你看见我的另一面。」

神要你到更高的地方。若得到突破只为了让你走回头路，有什么意义呢？

走出船

你们大部份都已目睹过神迹，可是你真愿意委身去看见比你现在所见更多的彰显吗？若不是的话，那你已处在一个不再饥饿的地步。不要满足于现状，挖深一点，将你自己再推一把。彼得见过神迹奇事异能"他见过你可以叫出其名的神迹，可是当他看见耶稣走在水面上，他看出有一个他不曾经验过的领域。彼得走出宗教，他走出船舷。若你是第一个走出船舷的，那是可怕的，也是困难的，因为大多数还坐在那里，批评及怀疑是不是神的行动。这是任何神预备要行新事的时刻都要使用先锋的原因。

几年前当圣笑开始，不是有太多人得着。因为它不是从他们的教会开始的，所以他们不认可它。我可以花上个把月或数年才踏入神已经做了一阵子的事。不论他们的话多么具有说服力，但你可以听出，在某人的声音里，他们是有所保留的。当他们停止成长时，你是可以分辨得出来的。让我们专注在灵里成长，继续往前进。彼得所要的是：他知道，若这是从神来的，我就要它。我不是说在你身旁的每个人都将会跟你一起接受新的。只要确定是神，就走出你的船舷。祂会使你脚下的水坚固，祂会使用你成为一个榜样。如此，在你身旁的都会看见，然后知道是神的作为。这个神的作为是给每个敢到更高的人的。同我一起说：「我要上得更高。」你知道当上得更高会怎么样吗？你的脚开始摇晃。你的脚开始摇晃，是因它们不是踏在任何熟悉的事上，那是新的领域。

传统对于历史一点问题都没有，因为历史是过去式。它是在盒子里面，是安全的。我们接受传统，然后教义就因此而生出。每个人都重归传统，而你必须决定是否要因传统或信心而活。若你要进到现在——那是信心；若你要留在过去——那是传统。傅统不会成长，不会前进。神比你知道的多太多了。每样新的事物都由一些没有生命的东西来衡量。一个新的教义从来就不会带出神的作为。当年轻人来到教会，你给他们教义，你是在将他们赶出教会。他们所要的是耶稣在这时刻所做的。不是现在的.则他们就不要。他们不要一九五〇，一九六〇，一九七〇，一九八〇，甚至是一九九〇年代的，他们要的是现在的。

圣经是本诠释起来非常复杂的书，有些事我们就是无法诠释，你必须求圣灵启示你。在当时使用的某些字词，可能在今日并不合理。你甚至不能明白他们那时说的一些事，因为，在今日，可能在我们话语里面已找不到那些字了。有些事你说了在一个地方不会造成反感，可是到另个地方，同样的话，那些听的人可能会有不同的反应。他们甚至完全误解你所应用的。当你用一九五〇年代字词的意思来衡量说话的人，这将导致你诠释的一些话其实是某某弟兄所没说过的。一个字词的意思和真理是两码子的事。

年轻人，当他们受伤害时，他们会告诉你他们的感觉。真理是绝对的，你不能谈条件，这为什么圣经谈到将要来的真理知识，若是你停在一九五〇·一九八〇，你就停止了将要来的真理知识。当你不再领受将要来的真理知识，你就不再有「现在信心」的彰显，那是为什么彼得说到现今真理。若我来服事你，只传讲你已耳熟能详的，对你可能是种侮辱。我的儿子迦勒，在我写这本书时是十三岁，我注意到他智力的成长。孩子在长大，你要改变所说的话，以便符合他(她)智能的程度。说一些不相称的，孩子会误解你。孩子今日说，「爸妈不认为我明白他们说的」。那是因为你所说的与他们的智能程度不相称。若有人向你说话与你的智能不相称，你会觉得受到侮辱。藉由他们的行为表现，其实是在向你表示，他们觉得你并没有长进。你与一位刚得救信主所说的，与跟一位已经在信心上有二十或三十年的不同。

就像保罗在希伯来书所说的，当他见到这些弟兄们时，「我来到这里见到你们这些人，你们应当到我所教导的地步了，可是现在你们却要我再教一遍」。这是我改述了的这段经文。

希伯来书五章12节：「看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。」

若我拍着你的头，使你受我的支配，并向你说初阶的话，你永不会增长。

圣经上说，「我的民无知识而减亡。」(阿四：6)

若你R想听约翰福音一章16节，你就不能领悟这点了。耶稣将来到一个成熟的教会，那个教会应该是吃肉的。

女人知道孩子在不同的年纪断奶，每个孩子的成熟期是不同的。若我们相信耶稣快来，我们是在末世。那我们应明白，今日那刚信主的孩子们，对属灵的领悟多于那些坐在教会多年的。孩子们比较能快速明白属灵领域的事，因为他们未经过宗教的洗礼，他们没有太多垃圾。我总喜欢开始一个教会，带那些刚得救信主的，他们是非常容易作门徒训练的。观察那些认识城市里大小教会的属灵牛蛙，检视他一下。他会把你与其他牧师做比较。若你有分辨力，则可以问他：「你在这里做什么？」若其他教会都这么好，你怎么会离开呢？传统会窒息你的成长，结果你就停止进到神将要来的真理知识里。

举例来说，我遇见一位多年不见的朋友。他说：「你看起来相当好，你变了。」我回答：「那很好，不是吗？」他说：「不。」从我十二岁起，就没再见过他了。我说：「你要我怎么做——跳、舞蹈、哭，或怎么？」他说：「你就是变了。」你看到了吗？我们不会因为人变得更好而感恩的。我们不能接受他们不再一样了。传统对历史是没有问题的.因为历史已经过去了，并不是现在。并不是神使人不耐烦，他们是相信神的。使他们不耐烦的是宗教，当我们停止成长了，五旬节教派与传统的教派也就没有什么两样。我们回归到传统。今日的年轻人将不会忍受我们在五〇年代所做的，因他们有这样的辨别能力可以怀疑。那些我们单单接受的，他们都会检视的。若他们不认为是可信的，他们就连碰也不去碰。这样说是不恰当的：「我的祖母这样行，而我却没有任何问题。」以前可能行得通，可是现在就不见得了。这样是信心吗？若仇敌可以试着防止你进入现在，牠会的！牠讨厌现在。你能想像你不再堵塞，你的信心开始涌流？三心二意的人并不知道要的是什么，可是当你开始知道了，你却被认为是叛逆。

耶稣在会堂里长大，当被要求去读犹太人书卷，祂从上一位停顿的地方再继续读下去。这岂不是巧合吗？耶稣领受了圣灵能力膏抹，祂进入会堂。那管会堂的说：「你能为我们读经文吗？」在会堂里有两个座位，一个给拉比，另一个给弥赛亚。多么奇妙的巧合，经文正好是「主的灵在我身上」，耶稣读的是以赛亚书。然后祂坐到了弥赛亚的座位上。耶稣在这本书里看到祂自己。当你知道了你是谁，宗教就不能再恐吓你。之后的聚会如常，而这些祭司却不能拥抱这样的改变。

神将要调换一些外衣

当耶稣离世时，留下一些线索。耶稣跟随的是犹太人传统，所以他们不可能认不出他。在犹太人的家中，若我与你一同进食，我喜欢你的食物.在进食结束时我会折餐巾，那代表我会再回来。圣经说他们一进到墓穴，他们发现祂的衣服是折好的.那是有些人就信了的原因，他们明白那暗号。耶稣留下所有可能的线索，可是大部份的人都错过祂。只要我们以自己为乐，错过神的下一波是可能的。耶路撒冷被审判，不是因为他们缺乏启示或预言——而是他们不能分辨时候。当你明白了造访的季节，你在旷野的日子就结束了。当你明白造访的季节，你挣扎的日子就结束了。仇敌喜爱你忽略神的作为而停留在原地。当神造访时刻临到，若你不当它是一回事，你就会错过。你不当一回事，神就会将它带到其他的地方去。这是教会的警钟。有些人，你挣扎，是因你在所处的属灵领域已精疲力竭了。除非脱下旧的，否则，神更高的新事你就得不到。我们所见到的神迹，在神的荣耀里，那只不过是冰山的一角，并不是全部。

期待神做新事。神将要调换一些外衣，不顺服会导致祂的手转换。我知道有突然迸出的一个徺灌要临到。像多伦多运动，它可以在任何地方发生，因为事情已转换进入位置了，若我们拦阻，可能就会错过，只要允许神照祂旨意行。你是否看出停止成长却不自知，这是多么的可能？怎么知道你没再成长，就是你所吃的都一成不变。你需要改变饮食。法国人早餐只吃面包、咖啡，他们不接受改变。在五重职事中，最后启示的恩赐是使徒性的：先知性的恩赐是从旧有建立起来的。使徒性事奉最后才出现，是因它带出秩序，教会深陷在牧师的外衣到不能自拔的地步，牧师是惟一能被消化接受的。那是在西方到处都是教师的原因，每个人都喜欢那种三点式的讲道。你有宗教信仰，但回家就我行我素。我们接纳传福音的，因为我们不习惯于先知所带出的。

预言在一段时候是需要的，但在神的荣耀里就没有那一段的时候。保罗甚至写道说方言将会停止(见林前十三)。预言将会停止，因为每件事都进到神的荣耀里，而在神的荣耀里是没有时间的。我们已接近末世。预言成就的那段时候正在缩短中。通常要花上六个月的，现在只要一个月；通常要花上一个月的，现在只要一星期；通常要花上一星期的，现在只要一天。文献记载说，一个科学事实就是光速正在减慢。这是真的。

信心是一段时期的揭示，它启示出来的就是现在。启示也是一段时期的揭示。若是信心和启示都是如此，那你明白透过启示可以将时间追加上去吗？揭示的真理可以将时间追加上去。耶稣将再来，祂要做的，祂会快速地做成。圣经说到，祂要浇灌圣灵给凡有血气的。

约珥书二章28·29节：「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵洗灌我的仆人和使女。」浇灌只是一段时间而已。住棚节不是一个浇灌。约珥没有给那日命名.他说那一定会成就。约珥看见彼得在五句节所看见的全部。

彼得说，「这就是了」，这是约珥预言的成就。神从起初就宣告未来的事，从末时就宣告起初的事(见赛四十六：10)。我们快没时间了，我们已在第六曰的末尾。「末日」意味着两个日子。另一个领域——神荣耀的领域——将会遮盖全地。上个领域与这个领域的差别就在于启示。圣经上说到荣耀是显现的(见彼前五：一)。若那就是要显现的启示，那么，透过神启示的知识，神能够追加时间，来成就祂所呼召你做的。在一星期内，神就可以让你做成过去花上五十年才能完成的事。现在你能明白为什么以赛亚说：[锡安能一日而生？」

以赛亚书六十六章8节：「国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳便生下儿女，这样的事谁曾听见？谁曾看见呢？」

你们有许多人怀了神旨意及呼召的孕，可是你的时候尚未来临。所赋予给你的是末世的一部份，神会将过去蝗虫所吃的岁月补偿给你。你能想象、过去那些你不能走在其中的日子、现在神都偿还给你？现在你明白为什么撒但厌恶启示性的知识。那是每次我听见人说他得到神荣耀的启示，我都想听的原因。

在住棚节、会有一天称为···「想不到的时候。」

马太福音二十四章44节：「所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」

那是为什么我可以知道，这次的浇灌不是耶稣再来。耶稣不是照你所想的方式再来。祂是在想不到的时候来。那不是五旬节的一部份，而是住棚节的一部份。这意味着世界充满认识神荣耀的知识时，耶稣就会再来。马太说到祂要在祂荣耀里显现。

马太福音二十四章30节：「那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们圣看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。」

住棚节象征神荣耀的领域。一个五十天的节期，神把它变成两千年。可是这最后的节期不再会持续两千年了。

你知道，明年，在你生命中，神将要做什么吗？每件你失去的，每件过去不为你效力的，都将补还给你。你知道在神荣耀里，你的年纪不会增长吗？你能想象像那位宾州的女士，你的头发长回，你的牙齿长回吗？你的生物时钟不能影响神的荣耀。神荣耀的领域要降临，而且就驻留在这里。神将偿还教会过去所失去的。在恩膏中你会耗尽。神的恩膏是为了他的工作而浇灌下来，是服事的能力。在神的荣耀里，不是恩赐的展示。在神的荣耀里，你安息，能量并没有被消耗。在恩膏中你做工，在荣耀里，全是祂。当我们学会活在神的荣耀里，我们的工作会是轻省的。因神荣耀的浇灌，我们的青春就得着更新，我们安息！

以赛亚书四十章31节：「但那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」