二.基督教的宇宙观

问：何谓基督教的宇宙观？

答：关于基督教的宇宙观，可分三点，简要解答：

一、从宇宙的创始说──上帝是造物之主，万有都本乎上帝，都是藉着他造的(罗十一36;西一16)。基督教的宇宙观，反对无神论，进化论和创造论；相信上帝乃是创造天地万物的主(创一1；尼九6;诗九十1～2；徒十七24)。天地万物不是永恒的，也不是上帝之内蕴的表现，而乃是上帝造化的产品。基督教的上帝，乃是一位超乎自然的造物主。他不藉任何先存的事物，而乃从无中创造万有；“他说有就有，命立就立。”(诗卅三9)“他在万有之先，因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的。”(西一16～17)这乃是一种颠扑不破的真理；一切否认上帝创世的学说，绝对不能改变上帝创造天地万物的来源；而且自相矛盾，根本不能自圆其说。基督教的创世论，相信上帝乃是一切物质和精神的世界的创造者；以宇宙万象之伟大奇妙，万元出于‘偶然’的道理，必然出诸一位自有永有，全智全能的上帝──造物之主。

英国金斯爵士(SirJamesH.Jeans)，乃是一位善以科学阐明哲学的学者，在其所著“奥秘的宇宙”(TheMysteriousUniverse)一书中说：“从上帝创造宇宙的内证看，这一位‘宇宙大建筑家’，乃是一位‘绝对精确的数学家’倘使宇宙是一个思想的宇宙，则宇宙的创造，必出诸一种思想的动作，最近科学原理，使我们不能不信，上帝创造天地万物，乃在时间空间以外；正如一位画家作画，亦在其画之外。”还有一位对于光学，声学，电学，磁性学，动力学有卓越贡献的英国大科学家，英国皇家学会会长凯尔文爵士(LordWilliamThomas

英国科学促进会会长卡本德氏(W.B.Carpenter)，尝抨击妄用科学来反对圣经的科学家说：“当科学越过其领域，侵占了神学的职权，妄拟从其皮相的观察，来解释宇宙的奥秘，那便是越俎代谋。假如以为自然的定律是自动的，否定那位创造这些定例的大主宰与全能者，那便是最不科学最不合理的武断；因为一切管理和证实宇宙现象的法则，便是那位统治万有的大主宰运筹安排的结果一切科学的任务，只是对于造物主如何施展其奇妙作为的一种考察和研究。一切最高的定律法则，只是上帝藉着各样事物表现他作为的结果。一切宇宙的现象，从最简单和最微小的，到最伟大的作为，都应以上帝为其本源，为其主因。”(参看同上拙著第卅一,卅二页)

三、从宇宙的目的说──上帝是历史之主，万有都归乎他，都是为他而造；他还要领他的儿女进到荣耀里去(罗十一36,西一16;来二10)。宇宙万有，不仅都是经其运行，靠他掌管；而且还要照其安排，完成其目的。(参看L.Berkhof:SystematicTheology,一Ｏ六页)基此而论，基督教又不同‘理神论’(或作自然神教Deism)。理神论虽信神创造宇宙，为万有之源，超乎世界而存在；然却以为神意乃超乎自然法之外，不信上帝过问世事。照他们的看法，宇宙仿佛一架庞大的机器，照着一种呆板的定律，机械地自己运行；每一个人，每一样东西，仿佛机器里面无机的轮齿。殊不知照基督教的道理，上帝和世人之关系，却以舵师之与航船；这一个宇宙，乃由一位大主宰，用他的智慧在掌管统治，完成其目的。他乃是历史之主，整个人类历史的行程，乃是以主耶稣基督──人类救主，荣耀再临为指归。在这邪恶悖谬的世代，虽有离道反教之事；然而到了时候，那‘不法的人’，主必用他降临的荣光废掉它；那日天必不有响声废去，地和其上的物，都要被烈火烧尽；而他却要在他圣徒的身上得荣耀，率领他们进入新天新地，有义居在其中；那时上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，号哭，疼痛，因为先前的天地已经过去了(参看帖前四16～18;帖后一6～10,二3～8;彼后三8～13，启廿一1～8)。

总之，基督教的宇宙观，从宇宙之创始言，反对无神论，进化论，和创化论；从宇宙的统治言，反对泛神论；而从宇宙之目的言，则又反对超神论。大科学家牛顿尝对宇宙观，作严正的表示说：“证诸天文系的奇妙安排，我们不能不承认这必是一位全知全能的上帝的作为宇宙间一切有机无机的万象万事，都从永生真神的智慧大能而来；他是无处不在，无所不能的；他在这无量无边，井然有序的大千世界中，凭其旨意，创造万物；运行万物，并将生命，气息，万物赐给万人；我们生活，动作，存留，都在乎上帝万物之新陈代谢，如果否认系出诸上帝大能的运行，实在无法理解。”他在其所著‘基本原理’

(Principia)一书的结论中说：“宇宙万物，必有一位全能的上帝在掌管统治。”牛氏虽为著名科学家，同时却又为一位精通圣经的学者；他对圣经研究，兴味之浓，并不在科学之下；而其对于‘但以理’和‘启示录’两部深奥奇妙的书，尤其有深入独到的研究。牛氏鉴于宇宙之奇妙神秘，深深感到造物主的庄严伟大，实在不可思议；以是在他平常谈话的时候，从不敢妄称耶和华的名，在提到他圣名之前，必先肃然静默，以示敬畏之心。(参看上引拙著第二章,廿六,廿七页)是则牛氏信神之笃切，事神之敬虔，尤足令世人深思反省！世人必先有正确的宇宙观，才能有合理的人生观，才能乐观进取，荣神益人，而复有荣耀的盼望。(参阅拙著‘圣道通诠’──第四章)