──覆唐君毅钱宾四先生书
君毅宾四先生道席：六月十八，二十，先后覆示，早经奉悉，因待君毅兄邮寄各书，致未即覆。深为歉仄。承赐㈠老子，㈡中西四书，㈢图书目录，均已先后奉到，无任感慰。年来兄等潜心著述，振铎香港，且复“常为文提倡宗教信仰之重要”，(君毅兄语)实与一般鼓吹‘实用主义’，‘怀疑主义’，为唯物无神思想导源开路之学者，不可同日而语，每企高望，辄用钦慕。
(中略)，关于各种宗教问题，弟前在渝，曾一度发起组织‘比较宗教研究会’，当时亦正复如君毅兄函示；所以“观其会通，求其并行不悖之处；”(弟前治法学,亦于比较法制,最感兴趣)惟自蒙神光照心眼(参看弗一17～22)，始知“纯宗教信仰”(君毅兄语)，尤其基督真道，事关“属灵”(林前二8～15)，纯属上帝直接启示，非可同‘世智’──人文主义，相提并论。使徒保罗，于宗教哲学，俱有深造；且持守谨严，无可指摘(腓三4～6)。然自大马色途中，蒙神光照，即恍然大悟，笃信真道，“粪土万事。”(徒九章,腓三章)。法哲普鲁东(P.J.Proudhon)尝谓“政治之极处，乃为神学的开端。”数千年来，人类革命改造，劳而无功，目前举世鼎沸，危机空前；益证救世之道，非在人智。弟近埋头钻研各家神学钜著，辄掩卷感叹。普氏之言，不啻为弟经验之谈。回忆往年，沉迷政法，热中治平之业；心力虚掷，无补时艰；抚今追昔，徒增怆感。比中意境，不仅此函未能详陈，即弟插翅飞港，与兄等作平原十日谈，亦难穷其万一。自江大与兄等结缘同工，后虽天各一方，实未尝一日相忘；比年晨夕祈祷，对兄等尤寄以无限之殷望。私衷切祷，兄等为一代大儒，既有济世弘道之大愿，终必为‘保罗第二’，‘不以福音为耻’；为神重用，宣扬圣道，以救末世；故特一再进言，尚乞俯察愚诚，共挽狂澜，无任企祷。匆覆未尽，顺颂
道安
弟力生谨上
一九五六年八月廿二日
