十七、论明道起信2

──致美国林启堡大学沈教授书

宗公赐鉴：三月廿三日手教，暨‘复活节’贺片，均已先后奉悉。尊驾甫自远东返美，长途劳顿，乃辱不弃庸陋，以弟为念，高情厚谊，感慰良殷。前呈拙著，复蒙“清心潜修”，尤徵虚怀若谷，仰佩何似。愧弟闻道恨晚，尚未窥圣道于万一，且复驽纯无用，尤难传福音之奥秘。弟等来美，忽将十载，以十年之工，见证主道，而迄今尚未能引兄皈主，实觉有负故人，惶悚万状！惟是文字理论，仅为助缘；人知有限，道则无涯，若仅以知求道，实等‘缘木求鱼’。老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”又曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名！”(道德经一章,廿五章)是可见人知之虚幻。老子深悟及此，故反对浮浅的理性主义，人文主义，而主张“绝圣弃智”；复谓“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”(同上十九章,四八章)惜老氏虽能矫世人之偏弊，却未足语真道之实际。故我国士大夫‘从而论道’之结果，充其量，仅事‘水底捞月’，致“将上帝的真实，变为虚谎。”(罗一25)圣经曰：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子(主耶稣基督)，将他表明出来。”(约一1,14,18)此乃真神之启示，一方面至深至奥，虽上智无从窥测(罗十一33)；一方面极浅极易，虽下愚亦能信受(太十一25)。弟早岁慕道，未得其门，暗中摸索，几遭沉沦。何图蒙神大恩，转迷成悟，用是抛弃一切名利，埋首撰述，阐释圣道，比年息影此间，不觉已成十册。现拟撰‘圣道起信论’一书，以飨国人。惟念吾兄谋道情殷，‘复活节’得赐贺片，感念弥切，不能自己；爰修此柬，略陈二义；其能有助祛疑解惑也。

一曰重生──芸芸众生，均为自然人，所谓血气之伦。惟“属血气的人，不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道。”(林前二14)基督福音，乃为属天的启示，主耶稣非凡俗的教主，乃为“从天而降”，沟通神人之救主。“从天上来的，是在万有之上他将所见所闻的见证出来，只是没有人(属血气的自然人)，领受他的见证。”(约三31～32)当年尼哥底母(士大夫阶级之代表人物)，问道耶稣，意非不诚，却终茫然。故主耶稣对其明白晓谕曰：“人若不重生，就不能见上帝的国。”“我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的，你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天。”(约三12～13)主耶稣道成肉身，此乃伟大敬虔的奥秘(约一1,14,18;提前三16)。其所见证，乃为现身说法，属天经历，与一般宗教哲学家之揣摩空想，完全异趣。一般未经‘重生’之自然人，乃是“从血气生的，从情欲生的，从人意生的，”不是“从上帝生的”(约一13)；以是“体贴肉体”，不“体贴圣灵”，便“与上帝为仇”(参阅罗八5～8)，致对圣道格格不入。福音本为上帝的大能，要救一切相信的；但“不信的人，被这世界的神(魔鬼)弄瞎了心眼，不叫福音的光照着他们；”(林后四4)以是敌挡真理，认为愚拙(罗一16;林前一18)。譬诸盲人，不能见光天化日；世之‘灵盲’，亦不能见福音荣光。光来到世间，本要照亮一切生在世上的人，但世人不爱光，倒爱黑暗(约一5,9;三19～21)。故“福音之蒙蔽，乃蒙蔽在灭亡的人身上。”(林后四3)世人不知其为‘灵盲’，尤不知其灭亡之危机犹复‘予智自雄’，以为可凭其‘逻辑’参透万事，彻悟天道，以是终于暗中摸索，不能开悟，甚且执迷不悟，以迷为悟，致不能“出黑暗入奇妙光明”(彼前二9)。弟作此论，初非迷信，菲薄理知，实以基督圣道，乃远超人智，倘必‘削足适屦’，强以其纳于庸俗的人智的范畴，则无啻扬己抑神，使神与人立于对等地位！使徒保罗，原亦敌挡真道，逼害教会，然自大马色途中见主荣光，眼中鳞片，掉落以后，即恍然大悟，宣讲耶稣是上帝的儿子(参阅徒九122)。并谓：“我们也讲智慧，但不这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧；我们讲的，乃是从前所隐藏、上帝奥秘的智慧，就是上帝在万世以前，预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记，上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，只有上帝藉着圣灵向我们显明了。”(林前二6～10)法国天才科学家巴斯噶氏(BlaisePascal)，青年时期，即已先后发明计算器，晴雨表，水压机，并驳斥物理学先进之谬见，建立科学方法之体系。惟深感科学哲学，俱不能令其认识真神，了悟宇宙人生之奥秘，遂废然而返，研究圣经。某夕上帝忽向其启示，于极大荣光中，上闻主声曰：“亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，不是哲学家的上帝。”是益徵天国福音，绝非血气之伦，凭其理知，所能参悟。“人非重生，不能见天国”，“若不是从天上赐的，人就不能得甚么。”(约三3,27)人若不是从天上从圣灵重生，便无由知，亦无由信天上的事。故明道起信，首当重生(参看约三11～12,31～32)。今日教会中有所谓‘新神学家’，不信神迹，诋毁圣经，则亦因其根本尚未重生得救，未能脱离黑暗的权势，致不能蒙真光之启示，窥天国之奥秘，见上帝之荣光也(参阅西一13，林后四6)。

二曰悔改──明道起信，非纯为理智问题，而尤为道德问题。盖严格言之，人类因受罪恶之侵蚀，其理性实早已失其健全状态。故经云：“敬畏耶和华，是智慧的开端”(诗一一一10;箴九10)世人侈谈圣道，妄称圣名(出二十7)。“虽知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他；他们的思念，变为虚妄，无知的心，就昏暗了。自称为聪明，反成为愚拙”(罗一21～22)夫昭事上帝，古有明训。(例如：“小心翼翼，昭事上帝”，语见诗经。)吾兄熟读经书，无待赘陈。(详见拙著‘原道’首章)国人以‘孝’为大德，惟根据孝经：“孝始于事亲”，可见‘事亲’仅为孝之起点。须知上帝乃天上圣父，生命之主，故‘昭事上帝’，方为孝之极义。国人偏重‘事亲’，而昧于‘事神’，不仅舍本逐末，尤为数典忘祖，大逆不道。以赛亚先知，得神启示，大声疾呼，曰：“天哪，要听，地阿，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识，我的民却不留意。害！犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步！”(赛一2～9)此实深值世人之反省。世人仅斥共党，目无上帝；殊不知其自身亦正不信真神，甚且亵渎真神。一般国家，迷信异教，崇拜偶像，“将不能朽坏之上帝的荣耀，变为偶像，将上帝的真实，变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物之主”。(罗一23,25)天主教国家，则推崇圣母，高抬教皇，流为变质的‘马利亚教’。至基督教国家，则又以‘新神学’之流毒，致高抬科学，菲薄圣经，使基督圣道，名存实亡，流为人文主义。(详见拙著‘原道’)其祸所及，不仅教会冷落，抑且民德日堕。鹜新之士，甚且提倡所谓‘新道德’(NewMorality)，以‘道德相对论’(MoralRelativism)摧毁是非善恶之准则，甚至废弃上帝‘十诫’，认为不合时宜，使放纵情欲者，无所忌惮。现在举世汹汹，动乱不安，一切救偏补弊之道，非仅无济时艰，抑且变本加厉。此乃人类恶贯满盈，悖逆圣道，干犯神怒之徵兆(参看太三7～10;约三35～36)。大道沦胥，狂澜已倒；覆亡之祸，迫在眉睫(太廿四15～31;彼后三8～13)，此实世人亟应反省悔改之最后关头。惟上帝爱世人，初不愿世人之沉沦，故于创世以前，早已定其完备的救法，使一切悔改的信徒，不至灭亡，反得永生。圣子耶稣，离天宝座，降世为人，代死十架，流血赎罪。当其受难气绝之时，遍地昏暗，圣殿幔子，自上至下，裂为两半；(此即天门已开之徵)地也震动，磐石崩裂，填墓启开。及主耶稣复活以后，已死圣徒，从墓中出来，进了圣城，向众人显现。当时百夫长等，目睹此情，极其惊恐，曰：“此真是上帝的。儿子。”(太廿七45～54)夫主耶稣为世人之过犯罪孽而受死；为世人这称义得救而复活，此乃上帝恩义两全之救法(罗四25,及五章全).而主耶稣死里复活，尤为其完成救赎恩功之印记，以及信徒得救可信之凭证。照凡人常理而论，此乃绝无可能之事。惟福音乃上帝大能的作为，而非哲学的体系，宗教的仪文。人之得救，乃“是本乎恩，也是因着信。”(弗二8)“道不远人，正在你口里，在你心里若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。”(罗十8～9)“上帝在从前的世代，任凭万国各行其道。”“世人蒙昧无知的时候，上帝并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人(主耶稣基督)，按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”(徒十四16,十七30～31)乃世人仍藐视神恩，不信上帝，是何啻斥上帝为虚谎(约壹五10)！(设身处地，尚兄之友好斥兄大言欺世，则兄必以其为毫无忠义之人。而世人却每不信天父，而不以为非，审非怪事。)又岂非践踏上帝的儿子，将那使人成圣之约的血，当作平常，亵慢施恩的圣灵(来十29～30)，是其罪何容逭(太十二31;来二2～3)！尤有进者，人非圣洁，不能见上帝(来十二14)。人类自始祖堕落以后，已根本败坏玷污；“肉体之中，没有良善，立志为善由得我，只是行出来由不得我；”(罗七18)即或行义为善，但在神前，仍是污秽不洁，亏缺神荣(赛六四6;罗三10～23)。约伯虽号称东方义人，“完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”但经百般痛苦试炼，亲眼见上帝以后，始承以往仅“风闻有你”，“因此厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”(伯一8;四二5～6)以赛亚朝见真神以后，即自惭形秽，呼曰：“祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，因我眼见大君王万军之耶和华。”(赛六1～5)故人若不悔改，自负自义，以为俯仰天地，问心无愧，实乃自欺；且“以上帝为说谎的，他的道也不在心里了。”(约壹一10)弟自幼行义，希圣希贤；中年忏悔，修道学佛；但此种工夫，等于粉饰，终不真切。皈主以后，蒙神开恩，于其荣光中得见‘老我’之罪性，人心之败坏(耶十七6)；俯伏神前，流泪认罪，凡历数月！“忧伤的灵，痛悔的心，上帝必不轻看。”(诗五一17)“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救，但你们的罪孽使你们与上帝隔绝”(赛五九1～2)故明道起信，尤须认罪悔改，始能得上帝怜悯，罪蒙赦免，转迷成悟，出死入生。

神佑

弟章力生敬上

一九六五年四月廿八日深夜二时