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十八、论人生境界

人文主义批判 by 章力生

──致顾季高(诩群)先生书

季高尊兄赐鉴:自违雅教,忽逾十载;每怀德辉,辄深神驰,世事沧桑,感慨何已。去岁辱承惠赐大著,感佩无似。北承爱屋及乌,对小儿长基,俯赐教诲,久拟修书道谢,祗以满腔积愫,不知从何下笔,遂尔久稽。比年拜读尊作,深知阁下于邦国利病,世道人心,关切至深,莫名钦迟。弟前岁应聘来美,滥竽教职,潜修圣道;人生意境,完全改观。(中略)比集旧作,辑成‘原道’一书(系非卖品)限于财力,仅印二千本;为求通俗起见,论证亦力求简略,如神嘉许,当续刊‘圣道精义’,全部完成,需十余册。兹特寄奉一本,愿神赐恩,藉此小册,同蒙光照(林后四36;弗一17~22)。就弟以往反教之经验而论,我国学人,对弟近著,容或发生反感。即在弟创立‘比较宗教研究会’时,虽对各教‘一视同仁’,标榜‘并行不悖,殊途同归’之义,甚至对若干基督徒,颇有好感;惟内心中,仍难破除入主出奴,厚此薄彼之成见。盖其时弟仍为‘自然人’,乃一彻底人文主义者,血气之伦,终难了悟属灵之事也。弟之改宗,非由人力,全本神恩;(此中真理,须待专书详论)尤非与我国学人(其中都为弟曩岁敬爱之至友)在思想上固事立异;特以人溺己溺,不能不对我祖国同胞,为救世福音作见证。回忆抗战时期,冯友兰教授著‘贞元三书’,其中论人生境界,有自然境界,功利境界,道德境界,天地境界之分。弟以往之境界,实仅限于道德境界,或所谓天地境界;而实从未进至真正的属灵属天的境界,与真神上帝,有灵命的关系。诚如经云:“血肉之体,不能承受上帝的国。”(参看林前十五45~50)“人若不重生,就不能见上帝的国。”(约三3~16)可证人类道德学问,宗教哲学,实有其限度,终不能解答人生之根本问题;而弟每念彼蔽于“世上小学”,“人间遗传”之学者(西二8),辄为祈祷流泪,不能自己也(中略)。现在国际局势,日趋险恶;空前浩劫,迫在眉睫,人类希望,惟在基督;真神启示,史例昭然,绝非人智,所得否认,天地可废,圣道永存(中略)。阁下忧心世道,饥渴慕义;愿神赐恩,得蒙光照,参悟圣道,馨香祷之。草草不尽,顺颂

道安

弟章力生谨上

一九六一年六月

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──致顾季高(诩群)先生书 季高尊兄赐鉴:自违雅教,忽逾十载;每怀德辉,辄深神驰,世事沧桑,感慨何已。去岁辱承惠赐大著,感佩无似。北承爱屋及乌,对小儿长基,俯赐教诲,久拟修书道谢,祗以满腔积愫,不知从何下笔,遂尔久稽。比年拜读尊作,深知阁下于邦国利病,世道人心,关切至深,莫名钦迟。弟前岁应聘来美,滥竽教职,潜修圣道;人生意境,完全改观。(中略)比集旧作,辑成‘原道’一书(系非卖品)限于财力,仅印二千本;为求通俗起见,论证亦力求简略,如神嘉许,当续刊‘圣道精义’,全部完成,需十余册。兹特寄奉一本,愿神赐恩,藉此小册,同蒙光照(林后四36;弗一17~22)。就弟以往反教之经验而论,我国学人,对弟近著,容或发生反感。即在弟创立‘比较宗教研究会’时,虽对各教‘一视同仁’,标榜‘并行不悖,殊途同归’之义,甚至对若干基督徒,颇有好感;惟内心中,仍难破除入主出奴,厚此薄彼之成见。盖其时弟仍为‘自然人’,乃一彻底人文主义者,血气之伦,终难了悟属灵之事也。弟之改宗,非由人力,全本神恩;(此中真理,须待专书详论)尤非与我国学人(其中都为弟曩岁敬爱之至友)在思想上固事立异;特以人溺己溺,不能不对我祖国同胞
,为救世福音作见证。回忆抗战时期,冯友兰教授著‘贞元三书’,其中论人生境界,有自然境界,功利境界,道德境界,天地境界之分。弟以往之境界,实仅限于道德境界,或所谓天地境界;而实从未进至真正的属灵属天的境界,与真神上帝,有灵命的关系。诚如经云:“血肉之体,不能承受上帝的国。”(参看林前十五45~50)“人若不重生,就不能见上帝的国。”(约三3~16)可证人类道德学问,宗教哲学,实有其限度,终不能解答人生之根本问题;而弟每念彼蔽于“世上小学”,“人间遗传”之学者(西二8),辄为祈祷流泪,不能自己也(中略)。现在国际局势,日趋险恶;空前浩劫,迫在眉睫,人类希望,惟在基督;真神启示,史例昭然,绝非人智,所得否认,天地可废,圣道永存(中略)。阁下忧心世道,饥渴慕义;愿神赐恩,得蒙光照,参悟圣道,馨香祷之。草草不尽,顺颂 道安 弟章力生谨上 一九六一年六月