──覆顾季高先生书
季高先生撰席：连奉六月二十，六月廿七尊示，暨附尊著‘汤恩贝之历史的研究述评’，循诵再三，无任感慰。
阁下对各教“虚心研究”，一视同仁，正与弟曩岁创办‘比较宗教研究会’时之态度，完全一致，以是弟对阁下现在之境界，设身处地，当亦能深切体会。而年来拜诵大作，深知阁下‘反对科学主义，世俗主义’又可谓与弟同心同理。阁下虽归宗儒家，惟于基督教仍能表示‘赞佩’，尤徵虚怀若谷，故敢本基督之爱，向阁下为福音奥秘作见证。弟早岁反教，晚年皈主，此中转变，非由人力，乃本神恩(弗二4～5)。宗教信仰，灵魂得救，乃为个人与上帝关系之事；诚如尊示，此为“自身之事”，不仅“非他人所能代知”，甚至其亲生父母，同胞骨肉，亦不得代疱，弟与尊见，正复相同。惟宗教固有其‘主观性’(ReligioSubjectiva)，同时亦有其‘客观性’(ReligioObjectiva)，故不能仅恃‘各人本身之体验’，而尤应重上帝启示之真理；否则将陷于‘主观主义’‘神秘主义’。“上帝的话，安定在天，直到永远”(诗篇一一九89)“天地要废去，我的话却不能废去。”(太廿四35)不幸教会学者，自新神学之鼻祖，施莱马赫(Schleiermacher)以还，偏重‘经验’，漠视‘神道’；从而乞灵于心理科学，否认圣经权威，以哲学取代神学，以人智驾凌神智；甚至妄拟照人的形像，创造上帝，此诚为末世之预兆，人类之危机！(参看太廿四3～35;帖后三2～12)故弟于前函，曾为阁下郑重提及，正统基督教与所谓‘新派基督教’(Modernism,Liberalsm)，绝非一物，未可混淆。此次尊示嘱弟‘以英文著述痛斥’之所谓‘宗教大师’，‘新教领袖’，即为此等败类；亦系救主早经指斥之‘稗子’，其结果必被焚烧(太十三24～30)！弟心焉忧之，抵美之后，在各处证道，已一再加以词辟。尊示及所附大作，一再论及‘天人合德’之义，此诚为世人所共同企求之标的。惟如
(参看太十三10～23)。弟蒙神大恩，转迷成悟；且复上闻慈声，自天晓谕；遂尔粪土万事，甘愿舍弃名利，献身弘道。夙仰高贤，忝属交末，屡诵尊著，弥切敬慕；故敢掬其诚悃，布其腹心；耿耿愚衷，愿仁者蔼察为幸。千言万语，纸笔难罄；仍当在神赐恩座前，不忘为公代祷也。草草不庄，顺颂
著安
弟章力生谨上
一九六一年六月三十日
