圣经的基督教内含一种特殊的历史哲学。古典派的历史观认为历史是循环的，毫无止境地周而重演同一事件（即所谓历史事件之重演）。晚近流行的进化论历史哲学认为历史是一种无止境的程序，向来是朝着高尚而更美的佳境前进的，并未预期到一个实在的终局。
与上述正相反的，基督教有一直线的历史观，其中包含真实的进展与正确的目标。根据基督教的解释，历史有起源，有转机（高学），并有一终局。历史的起源就是神的创造之工，历史的转机（高举）就是基督的被钉十字架与复活，历史的终局就是当主驾着天上的云再来时的结束。
只有当我们以此思想上的结构来观察的时候，吾人方能理解历史的真义。现代进化论的与世俗的历史观，认为世界人类历史是一无止境的程序，既然是无止境的，所以在实际上必定是无意义的。向着毫无真正目标而移动的程序，不能适当地称为进步的。
基督教包含着特殊历史哲学的事实，也暗示着基督教在根本上是属末世谕的。历史是显著地以世界程序的永远结局为移动的方向。基督再来以及随之发生的复活与审判，并非是基督教偶然发生不足称道的事态，…更不是仅属隐喻或幻想，必须藉“据理解释”或“神话解除”来将之取消。基督再来，复活，审判乃是基督教的主要部份，是决不可消除的。
最可惜的一件事，就是对基督教未世谕作急极研究的人，往往着重某项特殊教义，而忽视此题的基本圣经教训。著者深望此书中文课本，能帮助一些中国信徒明了并宝贵这些伟大的真理。
魏司道 谨序
