从新约的字面看来人显然可见神的国分为现在与将来两方面。当基督说神的国就在你们中间（路17：21）时，他乃是说神国现在的方面，或说属灵的一方面，祂也说站在这里的有人在没尝死味以前，必看见人子降临在祂的国里（太16：28）。当我们念到神的国并不在乎吃喝，乃在乎公义和平并圣灵中的喜乐的时候（罗14：17），我们知道这乃是神的国在今世存在，神所救赎的子民为这国度里的百姓。但与此同样真实的，神的国也有将来的一方面，在但以理2：44显示得清楚：当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不衰败，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。明显可见，此处所言之国度，不仅与世上诸国度同时存在，并要将世上所有的国度，完全毁灭，倾尽无遗。此事尚未实现，因为这乃是将来神国尚未应验之预言。在启示录11：15我们念到第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，他要作王直到永永远远。这就是世上诸国被神永远的国最后征服的预言。所以提后4：18主必救我脱离诸般的凶恶，也必敉我进祂的天国，愿荣耀归给他，直到永永远远。这是很清楚地指着将来说的。当耶稣说在我的国里，坐在我右边和左边，乃是我父为那预备之人，这显然是指将来的意思。杏认神的国在现在及将来两方面的结果，就产生出来种种教义上的误解和错谬。或者关于此事最简明的解释是记载在韦敏斯德小要理问答第一○二条上，问：我们在主祷文第二条求什么？答：主祷文第二条说愿你的国降临，我们在此求神，叫撒但的国败坏，叫他恩典的国兴旺，自己和众人得以进入，且常久在内，并求他荣耀的国，早日降临。若是我们论到神的国与基督再来有关，那就是指着将来荣耀之国的意思。恩典的国是暂时的（因为人需要救恩而脱罪的事已经停止，因人在复活之时已经成为圣洁）；荣耀的国乃是永远的。恩典的国是一部分的（仅仅人类的一部分为其国民）；但荣耀的国乃是充满宇宙的，因为认识耶和华的知识必充满全地，好像水充满洋海一般（赛11：9）。恩典的国是在世界上，但并不属这世界（约18：36）。恩典的国是属于现世的，但荣耀的国乃属来世。基督再来乃是二者中间的分界线。
从圣经中我们能清楚地看出将来的神国是属乎永远的时期。除了以上所引证的但以理书2 ：44和启示录11：15神必另立一国……这国要存到永远以外，在路加福音1：33所引证的经文当中，也能看出他要作雅各家的王直到永远，他的国也没有穷尽；但以理书7：14他权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。
习题
1、在时间方面来说新约提到神的国那两方面？
2、试提一些经文的例证有关神国现在或属灵方面。
3、但以理书何处清楚提到神国将来方面？
4、启示录十一章十五节与提摩太后书四章十九节如何说到将来的神国？
5、韦敏斯德小要理问答如何说到神国现在与将来方面（小要理问答一0二问答）？
6、“恩典的国”与“荣耀的国”有何不同？
7、从但以理书找出两节经文证明将来的神国乃是永远的国？．
8、从启示启与路加福音各找出一节经文证明上帝将来的国乃是永存的。
