第五章 知难而进

耶稣来到自己长大的地方拿撒勒镇，照常在安息日进到会堂，并站起来诵读圣经。

有人把以赛亚先知的书递给他，他打开书卷，找到这样一段经文：

“主的灵在我身上，

因为他已膏立我向贫穷的人传福音，

差派我宣告被掳的人得释放，

瞎眼的人重见光明，

受欺压的人得到自由，

又宣告上帝悦纳人的恩年已经来临。”

耶稣读完后，把书卷收好还给负责的人，然后坐下。会堂里的人都定睛在他身上。

他就对他们说：“你们刚才听见的这段经文，今天已经应验了。”

大家都称赞他，听见他那些充满恩典的话，都感到惊奇，就说：“这不是约瑟的儿子吗？”

耶稣对他们说：“你们肯定会把这句俗话用在我身上，说，‘医生啊，治好你自己吧！你在迦百农所行的一切，我们都听说了，也在你家乡行给我们看吧！’

“可是我实在告诉你们，先知在自己的家乡都是不受欢迎的。事实上，在以利亚先知的时代，天干旱无雨达三年半之久，遍地有大饥荒，以色列国有许多寡妇，但以利亚并没有奉命去帮助她们任何人，只奉命去帮助一个住在西顿南部撒勒法的寡妇。在以利沙先知的时代，以色列国有许多患麻风病的人，可是除了叙利亚的乃缦外，没有一个人得到医治。”

会堂里的人听了这些话都怒火中烧，就起来把耶稣赶出城外，带到悬崖边，要把他推下去，因为他们的城就坐落在山上。耶稣却从他们中间穿过，离开了那里。

耶稣离开拿撒勒去迦百农住。迦百农在西布伦和拿弗他利地区，靠近湖边。这就应验了以赛亚先知的话：

“西布伦、拿弗他利、位于湖畔和约旦河对岸、外族人居住的加利利啊！

你们原在黑暗中的人看见了大光，

住在死亡阴影下的人被光照亮了！”

从那时起，耶稣开始传道：“上帝的国临近了，你们要悔改，并要相信福音。”

一天，耶稣站在革尼撒勒湖边，众人团团围着他，要听上帝的道。他看见湖边停着两条船，渔夫离了船正在洗网，就上了西门的那条船，请西门把船稍微划出去，离开岸边，然后坐下来，从船上教导众人。

耶稣讲完之后对西门说：“把船划到水深的地方去撒网捕鱼。”

西门说：“老师，我们整夜劳碌却一无所获，但你既然这样吩咐，我就照你的话做。”

他们把网撒下去，果然捕获很多鱼，差点把网撑破了。于是招呼另一条船上的同伴来帮忙，他们一起把两条船都装满了鱼，船几乎要沉下去了。

西门见状，便跪在耶稣膝前说：“主啊，离开我，我是个罪人！”

耶稣对西门说：“不要怕，从今以后，你要得人就像现在得鱼一样。来跟从我！我要使你们成为得人的渔夫。”

他们立刻放下渔网，跟从了耶稣。

耶稣再往前走，又看见雅各和约翰俩兄弟正和父亲西庇太一起在船上修补渔网。耶稣呼召他们，他们马上辞别父亲，离开渔船，跟从了耶稣。

耶稣带着门徒到了迦百农城。安息日，耶稣在会堂里讲道，在座的人都很吃惊，因为他教导他们时与律法教师截然不同，像一个有权柄的人。

会堂里有一个被鬼附身的人高声喊叫：“唉！拿撒勒人耶稣啊，我们和你有什么关系？你是要来毁灭我们吗？我知道你是谁，你是上帝的圣者！”

耶稣责备它说：“住口！从他身上出来！”

污鬼当场把那人摔倒，然后从他身上离开了，丝毫没有伤害他。

大家都很惊讶，彼此议论说：“这是怎么回事？他的话竟然带着权柄和能力，一吩咐污鬼，它们就出来了！”

耶稣的名声从此传遍了周围地区。

耶稣同雅各和约翰俩兄弟离开会堂，来到西门和安得烈家。当时西门的岳母躺在床上发烧，他们立刻把这事告诉耶稣。耶稣走到她的床边，斥责那热病，热病就退了。耶稣拉着她的手扶她起来，她便起来服侍他们。

日落之后，有人把病人和被鬼附的人都带来见耶稣。全城的人都聚在门前。

耶稣为病人一一按手，医好了患各种疾病的人，这是要应验以赛亚先知的预言：“他担当了我们的软弱，除去了我们的疾病。”

耶稣又赶出很多鬼。

耶稣只说一句话就把鬼（demon）赶走了。那些鬼喊叫着：“你是上帝的儿子！”耶稣却斥责它们，不许它们说话，因为它们知道他是基督。

第二天清早天还没亮，耶稣就起来独自走到旷野去祷告。西门和同伴们四处寻找耶稣，找到了，便对他说：“大家都在找你呢！”

耶稣却回答说：“我们到附近的乡镇去吧，我也好在那里传道，因为我就是为这事来的。”

于是，耶稣走遍加利利境内，在各个会堂里教导人，宣讲天国的福音，医治人们各样的疾病。

耶稣的名声传遍了整个叙利亚。人们把疼痛的、癫痫的、被鬼附的、瘫痪的等患各种病的人都带到耶稣面前，他都医治了他们。因此，加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太和约旦河沿岸的人都成群结队地来跟从他。

有一次，耶稣在一个小镇遇见一个浑身长大麻风的人，那人一看见耶稣，就俯伏在地上恳求说：“主啊，如果你肯，一定能使我洁净。”

耶稣动了怜爱的心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”那人的大麻风便立即消失了，他就洁净了。

耶稣打发他回去，郑重地叮嘱他说：“千万不要把这事告诉别人，只需要去让祭司检查，并照摩西的规定献祭，向大家证明你已经洁净了。”

但那人离开之后，到处传扬这件事，以致耶稣无法再公开进城，只能待在城外的旷野。结果耶稣的名声反而传得更广了，成群的人聚集到他那里来听他讲道、求他医病。不过，他还是常常退到旷野去祷告。

数天之后，耶稣回到迦百农。他在家的消息一传开，立刻有许多人蜂拥而来，连门外也挤满了人。

耶稣向他们讲道，旁边坐着来自加利利、犹太和耶路撒冷各地的法利赛人和律法教师。主的能力伴随着耶稣，使他能医治病人。

有人用担架抬着一个瘫痪的人，想进到屋里把他放在耶稣面前。可是人太挤了，无法进去，他们就爬上屋顶，拆开屋顶，对准耶稣所坐的地方，把那病人连人带担架缒到耶稣面前。

耶稣看见他们那么有信心，就对瘫子说：“朋友，你的罪得到赦免了！”

那些法利赛人和律法教师开始议论起来：“这个说话亵渎上帝的人是谁啊？除了上帝以外，谁能够赦罪？”

耶稣知道他们的想法，就问：“你们为什么心里议论呢？说‘你的罪得到赦免了’容易呢？还是说‘你起来行走’容易呢？如今我要让你们知道，人子在世上有赦罪的权柄。”

于是对瘫子说：“我吩咐你起来！收拾你的担架回家去吧。”

那人立刻当众站了起来，拿起他躺卧的担架回家去了，并不住地赞美上帝。

看见的人又敬又怕，众人都十分惊奇，赞美上帝说：“我们从来没见过这样的事！”

耶稣离开那里往前走，看见一个名叫马太的税吏坐在收税站里，便对他说：“来跟从我！”马太就站起来跟从了耶稣。

耶稣在马太家里坐席的时候，很多税吏和罪人前来跟耶稣和他的门徒一起坐席。

法利赛人看见了，就质问他的门徒：“你们的老师为何跟税吏和罪人一起吃饭？”

耶稣听见后，答道：“健康的人不需要医生，有病的人才需要。圣经说，‘我喜爱的是怜悯，并非献祭’，你们去揣摩这句话的意思吧。我来到世上，不是要召义人悔改，乃是要召罪人悔改。”

他们说：“约翰的门徒常常禁食祷告，法利赛人的门徒也是一样，可是你的门徒又吃又喝。”

耶稣对他们说：“新郎还在的时候，陪伴他的人怎能在婚宴中禁食呢？新郎还跟他们在一起的时候，他们不需要禁食。但将来有一天新郎要被带走，那时他们就要禁食了。”

耶稣又给他们讲了一个比喻，说：“没有人会从新衣服上撕下一块布来，补在旧衣服上，否则，不但新衣服撕破了，旧衣服和新补丁也会显得不伦不类。同样，没有人把新酒装进旧皮囊里，否则新酒会把旧皮囊胀破，酒也漏了，皮囊也毁了。所以新酒一定要装在新皮囊里，以便两样都能保住。同样，没有人喝过陈年老酒后，愿意喝新酒，因为他会说‘还是陈年老酒好’。”

这事以后，犹太人的一个节期到了，耶稣去了耶路撒冷。耶路撒冷靠近羊门的地方有一个水池，希伯来话叫毕士大。池边有五条走廊，里面躺着瞎眼的、瘸腿的、瘫痪的等各种病人。他们都在等候天使来搅动池水，想抢先跳下去。第一个跳下去的，无论患什么病都能得到治愈。

那里有一个人病了三十八年。耶稣看他躺着，知道他病了很久，就问他：“你要痊愈吗？”

那人回答说：“先生！水动的时候，没有人把我放进池子里，我要下去的时候，别人总是先我一步。”

耶稣对他说：“起来，拿起你的垫子走吧！”

那人立刻痊愈了，并拿起垫子开始行走。

那天正好是安息日，犹太人便对那人说：“今天是安息日，你怎么可以拿着垫子走路呢？”

他说：“那位医好我的叫我拿起垫子走。”

他们又问：“叫你拿起垫子走的人是谁？”

那人不知道是谁，因为那里人多，耶稣已经躲开了。

后来，耶稣在圣殿里遇见他，对他说：“现在你已经完全好了，别再犯罪了，免得你遭遇更不幸的事！”那人便去告诉犹太人医好他的是耶稣。

因为耶稣在安息日给人治病，犹太人开始逼迫他。

耶稣对他们说：“我父到现在都一直工作，我也一直在工作。”

犹太人听了，更想杀他，因他不但违犯了安息日的规矩，还称上帝为父，把自己看作与上帝平等。

耶稣说：“我实实在在地告诉你们，儿子凭自己什么都不能做，惟有看见父上帝做的，儿子才能做。无论父做什么，子也照样做。父因为爱子，便把自己所做的一切事指给他看，而且还要把更大的事指给他看，叫你们感到希奇。

“父上帝如何使死人复活、赐生命给他们，儿子也照样随己意赐生命给人。

“父上帝不审判人，他将审判的事全交给儿子，叫人尊敬儿子如同尊敬父上帝。不尊敬儿子的，就是不尊敬差儿子来的父上帝。

“我实实在在地告诉你们，无论谁听从我的话又信差我来的上帝，谁就有永生，不被定罪，而且已经出死入生了。

“我实实在在地告诉你们，时候快到了，现在就是，死人要听见上帝儿子的声音，听见的就活了。

“因为父上帝自己是生命的源头，他也同样让儿子作生命的源头，又因子降世成为人，就把审判世人的权柄交给子。

“你们不要惊奇，时候一到，一切在坟墓里的死人都要听见上帝儿子的声音，他们都要从坟墓里出来。行善的人复活后要得到永生，作恶的人复活后要被定罪。

“我凭自己不能做什么，我照着父上帝的旨意审判，我的审判是公平的。因为我不是照自己的意思行，而是照差我来的上帝的旨意行。

“如果我为自己做见证，我的见证是无效的。然而，有别的人给我做见证，我知道他的见证是真实的。

“你们曾派人到施洗约翰那里，他为真理做过见证。其实，我并不需要人的见证，我之所以提起这些事，是为了使你们得救。约翰是一盏点亮的明灯，你们情愿暂时享受他的光。

“但是，我有比约翰更大的见证，因为我父交待我去完成的工作，就是我现在做的工作证明我是父上帝差来的。

“虽然你们没有听过父上帝的声音，也没有见过他，他却曾亲自为我做见证。可惜你们里面没有上帝的道，因为你们不信他所差来的那位。

“你们不断研读圣经，以为从圣经中可以得到永生。其实为我做见证的正是这圣经，你们却不肯到我这里来得生命。

“我不接受人所给予的荣耀，我知道你们根本没有爱上帝的心。父上帝差我来，你们把我拒之门外，但那宣扬自己的，你们却热烈欢迎。

“你们喜欢互相恭维，却不追求从独一真神来的荣耀，怎能信我呢？

“不要以为我会在父上帝面前控告你们，其实控告你们的是你们一直信赖的摩西。

“你们若相信摩西，就应该相信我，因为他的书里也提到我。如果你们连他写的都不相信，又怎能信我呢？”

一个安息日，耶稣和门徒走过一片麦田。门徒饿了，便随手搓麦穗吃。法利赛人看见，就对耶稣说：“你看！你的门徒做了安息日不该做的事！”

耶稣答道：“你们没有读过大卫的事吗？有一天大卫和他的部下饿了，他进入上帝的殿，拿了献给上帝的供饼。这饼只有祭司才可以吃，大卫不但自己吃了，还分给他的部下吃。”

耶稣又对他们说：“人子是安息日的主。此外律法书又记载，安息日，祭司在圣殿里工作触犯了守安息日的规条也不算有罪。你们没有念过吗？

“我告诉你们，这里有一位比圣殿更重要。如果你们明白‘我喜爱的是怜悯，并非献祭’这句经文的意义，就不会冤枉无辜了。安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子是安息日的主。”

又有一个安息日，耶稣在会堂里教导人，座中有一个右手萎缩的人。法利赛人和律法教师密切注视着耶稣，看他会不会又在安息日医治病人，好找个借口控告他。

耶稣知道他们的心思，就对那个右手萎缩的人说：“起来，站在大家面前！”那人就起来站在那里。

法利赛人企图找借口控告耶稣，就问他：“安息日可不可以医病呢？”

耶稣回答说：“如果你们有一只羊在安息日掉进坑里，难道你们不立即把它拉上来吗？人比羊要贵重多少倍啊！所以在安息日行善合情合理。”

然后耶稣问他们：“在安息日应该行善还是作恶？救人还是害人？”他们都不吭声。

耶稣生气地看着周围这些人，见他们心里刚硬，感到非常难过。他对那人说：“把手伸出来！”那人一伸手，手就立刻复原了。

但法利赛人和律法教师怒火中烧，商议对付耶稣的办法。法利赛人离开会堂后，立刻和希律党的人商议怎样除掉耶稣。

耶稣知道法利赛人的计谋，就离开那个地方。很多人跟随他，耶稣医好了其中所有患病的人。

章节注释

1.《以赛亚书》61章1-2节。

2.犹太先知以利亚和以利沙都曾有过非同寻常的经历。以利亚和撒勒法寡妇的故事记载在《列王纪上》17章8-24节。以利亚利用超自然的手段为缺乏食物的寡妇供应食粮，他也使寡妇的儿子死而复生。以利沙是以利亚的接任者。乃缦是一个外邦军队的统帅。《列王纪下》5章1-27节记述了以利沙使乃缦的皮肤病得医治的经过。

3.耶稣曾在加利利海边生活过一段时间。加利利海是以色列北部的一个大内陆湖。圣经里也称其为革尼撒勒湖或提比哩亚海。

4.《以赛亚书》9章1-2节。

5.魔鬼一般是指某些邪恶的形式，是一种超自然的灵。许多疾病实际上是由魔鬼附身所导致的。耶稣将魔鬼从人身上赶出，治好了人的疾病。耶稣直接和魔鬼说话。有时魔鬼也会回复他。

6.《以赛亚书》53章4节。

7.“人子”是耶稣常用以自称的称谓。此称谓来源于犹太先知但以理所描述的基督预像。但以理看见上帝赐给“人子”至高无上的权柄和永恒的国度。（《但以理书》7:13-14）

8.在福音书里，马太也被称为亚勒腓的儿子利未（Levi）。

9.《何西阿书》6章6节。

10.安息日是圣日。安息日就是上帝所说一周里用于休息的第七天。（《出埃及记》20:8-11）但是法利赛人为安息日制定了许多人为的规条。他们禁止人们在安息日搬运货物、拾麦穗，除非情况紧急，也不得帮助有疾病的人。

11.大卫在逃避扫罗王追击的过程中吃了圣殿的陈列饼。此事记载在《撒母耳记上》21章1-6节。

12.《何西阿书》6章6节。