以斯帖记
以斯帖记在各卷圣经之中，是独树一帜的一卷，因为：这卷书的希伯来文经文里，竟没有神或耶和华这名称出现，背景是在波斯冬季行宫书珊而不是以色列：故事中那位犹太英雌的丈夫，是一个外邦的君主：主角解决反闪族(实际上是反犹太)问题的方法，是血腥的自卫行动，而更悲壮的是，这血腥行动按着以斯帖的要求，在翌日再实行一次！犹太学者经过长时间的讨论，才把以斯帖记列入正典之内：但无论如何，我们不应忽略这独特的经卷。
故事及其背景
故事情节。从文学的观点研究，以斯帖记的故事结构十分出色。故事在亚哈随鲁王的宫廷开始(可能就是薛西一世，四八五至四六五)，王在一次筵席中，「把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵」，显示出来。当他酒意正浓之时，便叫王后瓦实提出来展示她的美貌，她拒绝了，因而被王废弃，于是王要找新的王后。犹太女子哈大沙(后名以斯帖)，在义父末底改照顾下，与多位女子入宫接受诏选。王见了就喜欢，便纳以斯帖为王后。
哈曼得到高位，但末底改不肯在他面前下跪。哈曼在盛怒中激起杀害末底改的念头，但后来觉得下手害他一人是小事(三6)，倒不如把行事作风不同的犹太人全族置于死地。亚哈随鲁王批准这项计划，赐下谕旨，在亚达月十三日(第十二月十三日)，处死所有犹太人。末底改知到这项阴谋后，便请求以斯帖，恳求她向王求情，免遭灭族之祸。
以斯帖介入后，形势急转直下。哈曼建了个刑台，本是用来吊死末底改的，怎料我们这位自以为得宠的哈曼，却被推上自己造的刑台上受死。另外，王虽了解实情，但他已下令杀害犹太人一一波斯法律君令如山，不能收回成命：所以，王唯有容让犹太人自卫杀人。在指定的日子，犹太人把前来杀害他们的人大批大批的杀掉。以斯帖要求王在明天再允许他们多杀一日，于是，他们杀死了数以千计的敌人。犹太人大设筵席，互送礼物，作为庆祝，并定此日为普珥日，犹太人每一代都要守这节日作纪念。而未底改亦因此荣升为王的宰相。
历史性。学者就此问题分成两大阵营，一些坚持以斯帖记是确实的历史记录(参十2)，一些则认为只是小说故事。我们应走的路，似乎是介乎两个极端之间的中庸之道：一方面愿意承认故事现有的格局未必是纯历史：一方面也得承认，故事既有如此丰富的细致波斯背景，也一定是建基于历史。以斯帖记很可能是一个历史小说或历史性的短篇故事。如果亚哈随鲁就是薛西一世，他的第三年(一3)便是四八三至四八二年，而他第七年的提别月(二16)便是四七九年十二月或四七八年的一月初。四八三至四八○年间，薛西王所实施的反希腊运动，结果在灾难性的沙林美斯海战才告一段落。按照希罗多德(vii．114：ix．108f)讲法，他的王后是亚美耿，她不可能是瓦实提，但把她当作是以斯帖也不容易。然而，希罗多德却指出王有很多妃嫔，他很可能有不少心爱的王后。
以二5、6作论据来反对以斯帖记的历史性，这尝试简直不值一提。有些学者由此算出末底改有一百二十岁，而以斯帖被形容为他叔叔的女儿(二7)，但如此，他们就无可能是同时代的。问题出于代名词who，这些学者认为Who是指末底改。但如果我们把Who指为睚珥(请参考英文译本二6)，那么末底改和以斯帖都是被掳之后至少第四代的人：若假设每一代是三十五年，这个讲法也不无道理。
