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第十三课 新约的布道原则

教牧学 by 佚名

传福音给万民是我们的大使命,我们尝试从新约时代,初期教会的布道活动、传福音的基础、态度和方法上学习,成为今天教会传福音的指示。新约的布道可分为七大原则:

一.教会应当向她所在的社区和团体负责

信徒应爱护他所处的群体,负上应尽的本分,留心别人的需要,特别是那些不信的人。对一群弟兄姊妹,我们要生活在和谐的气氛下,彼此同心相爱,让别人晓得基督徒是合一的,当与他们谈论改变生命的基督时,会显得更强而有力。

昔日主行的第一个神迹,是在迦拿的婚筵上把水变为酒。他满有爱心,恰切地知道别人的需要,且加以援手。旧约申命记教导我们,看见邻居的牛、羊迷了路,不可装作不见,要去拉住它们。若我们都能“爱邻舍如同自己”必能为主作美好的见证。

二.整体福音工作,是个人布道的基础

地方教会若能把每个肢体、每个家庭或小组有效的配搭起来,全体都有份参与布道或“收网”的工作,传福音是更事半功倍。而单人匹马的传道,可能讲一两次之后,便没有什么新鲜内容,一个人的努力,又容易灰心。

三.信徒向不信者传福音,是“在世界里”,不是“在教会里”。

世界的意思,是指我们的工作场所、家里、社交圈子,在那里是我们接触非基督徒最多的地方。信徒在教会里受了造就,却“分散”出去,进入世界,见证耶稣。

传福音的基本对象,应该是“成人”,继而全家。

先领成人,后领全家的优点是:

(一)小孩若独自成为基督徒,却得不到父母的谅解同意,他们的小心灵会受挫折。

(二)若父母是基督徒,会成为儿女信主后基本的栽培者。

父母信主,孩子更容易相信,所以全家都会归主。全家信主,能够在所居住的地区,产生巨大的影响力,结果家中每个成员,都影响别个家庭成员信主。

五.教会要全力支持那些传福音的工作者

在腓四16,18都提到腓立比教会托人带钱给远方传道的保罗,而且“供应得充充足足”,叫保罗不会缺乏,这是神所喜悦的,就像我们把金钱奉献给神一样。

六.教会应当尽早使初信者参与地方教会或肢体相交的生活。

初信者应尽量与信主的团体来往,参加他们的崇拜、查经、见证分享甚至娱乐和其他集体聚会。唯有借着彼此劝勉、帮助,初信者才能长大成熟,成为有用的基督徒。

七.现代的教会必须运用圣经的指引,建立现代化,属于这个时代的策略。

我们传福音的“内容”,是耶稣的福音,圣经不变的真理,但我们传的“方法”“形式”,却可以改变,切合时代。就如昔日保罗离开犹太人的圈子,进入一些几乎没有听过福音的地方,他就由初期的“宣讲”方式,转为一种“辩论”的传福音形式。

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传福音给万民是我们的大使命,我们尝试从新约时代,初期教会的布道活动、传福音的基础、态度和方法上学习,成为今天教会传福音的指示。新约的布道可分为七大原则:一.教会应当向她所在的社区和团体负责信徒应爱护他所处的群体,负上应尽的本分,留心别人的需要,特别是那些不信的人。对一群弟兄姊妹,我们要生活在和谐的气氛下,彼此同心相爱,让别人晓得基督徒是合一的,当与他们谈论改变生命的基督时,会显得更强而有力。昔日主行的第一个神迹,是在迦拿的婚筵上把水变为酒。他满有爱心,恰切地知道别人的需要,且加以援手。旧约申命记教导我们,看见邻居的牛、羊迷了路,不可装作不见,要去拉住它们。若我们都能“爱邻舍如同自己”必能为主作美好的见证。二.整体福音工作,是个人布道的基础地方教会若能把每个肢体、每个家庭或小组有效的配搭起来,全体都有份参与布道或“收网”的工作,传福音是更事半功倍。而单人匹马的传道,可能讲一两次之后,便没有什么新鲜内容,一个人的努力,又容易灰心。三.信徒向不信者传福音,是“在世界里”,不是“在教会里”。世界的意思,是指我们的工作场所、家里、社交圈子,在那里是我们接触非基督徒最多的地方。信徒在教会里受了造就
,却“分散”出去,进入世界,见证耶稣。传福音的基本对象,应该是“成人”,继而全家。先领成人,后领全家的优点是:(一)小孩若独自成为基督徒,却得不到父母的谅解同意,他们的小心灵会受挫折。(二)若父母是基督徒,会成为儿女信主后基本的栽培者。父母信主,孩子更容易相信,所以全家都会归主。全家信主,能够在所居住的地区,产生巨大的影响力,结果家中每个成员,都影响别个家庭成员信主。五.教会要全力支持那些传福音的工作者在腓四16,18都提到腓立比教会托人带钱给远方传道的保罗,而且“供应得充充足足”,叫保罗不会缺乏,这是神所喜悦的,就像我们把金钱奉献给神一样。六.教会应当尽早使初信者参与地方教会或肢体相交的生活。初信者应尽量与信主的团体来往,参加他们的崇拜、查经、见证分享甚至娱乐和其他集体聚会。唯有借着彼此劝勉、帮助,初信者才能长大成熟,成为有用的基督徒。七.现代的教会必须运用圣经的指引,建立现代化,属于这个时代的策略。我们传福音的“内容”,是耶稣的福音,圣经不变的真理,但我们传的“方法”“形式”,却可以改变,切合时代。就如昔日保罗离开犹太人的圈子,进入一些几乎没有听过福音的地方,他就由初期的“宣讲”方
式,转为一种“辩论”的传福音形式。