第四章 论神的预旨

问１：神的预旨与祂自己有何区分？

答：没有；神的预旨就是发命令的神自己，所以在祂以外所决定的事上显明祂的悟性与旨意。

问２：神何时成就祂的预旨？

答：从永远。徒十五18：“这话是从创世以来，显明这事的主说的。”

问３：这些神的预旨是不受拘束而成就的吗？

答：是的。太十一26：“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”

问４：这些是智慧的预旨吗？

答：是的。罗十一33：“深哉，神丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻！”

问５：祂的预旨能变吗？

答：不能，神的预旨是不变的。赛四十六10：“我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”

问６：神的预旨达于何处？

答：达于万事。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的。”

问７：这些也是有条件的预旨，是随着人的自由意志吗？

答：绝对不是的，神也只预定了一个条件，就是祂毫无错谬所执行的。就如神预定在相信而悔改的条件下拯救彼得，但同时预定在他里面生发信心与悔改的心，并且到了时候实际地作出来。

论预定

问１：神也预定谁得救，谁不得救吗？

答：是的。

问２：怎么称呼这样的预旨呢？

答：称为预定。罗八30：“预先所定下的人又召他们来。”

问３：神在此的作为分几部分？

答：两部分：拣选与遗弃。帖前五9：“神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。”

问４：这拣选的预旨何时作成的？

答：从永远。弗一4：“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”

问５：这是普遍的吗？所有的人都蒙拣选吗？

答：否，只是少数。太二十16：“被召的人多，选上的人少。”

问６：神也借着名字知道个人的吗？

答：是的。罗九13：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”

问７：神拣选人并遗弃人的理由何在？

答：只随祂的美意与主权的喜悦。罗九18：“神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”

问８：这不是由于事先见到人的信心与善行吗？

答：否。罗九16：“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”

问９：这不是太不公平太严厉吗？

答：不是的，因为神本可以叫所有的人都在罪中灭亡。

问10：这拣选是可以改变的吗？

答：否；是不可以改变的。罗九11：“要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”

问11：因此，岂不是说这并不在乎我们如何生活或行动了吗？

答：不是的；因为神不但预定了达于拣选的目的，祂也预定了达于拣选的方法。罗八29-30：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”

问12：如果蒙选之人拒绝使用方法怎么办？

答：神要给他一颗使用方法的心与意愿。腓二13：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”

问13：蒙拣选的标记是什么？

答：信、望、爱。帖前一3-4：“在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的。”

问14：预定的道理目的何在？

答：（1）在彰显神至高能力，独立，智慧，恩典，公义与真理来荣耀神。罗十一33：“深哉！神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！”（2）叫人在神面前谦卑。罗九20-21：“你这个人哪！你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘祢为什么这样造我呢？’窖匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？”林前四7：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”