商天行简介

　　商天行简介
　　一、商天行先生的早年
　　商天行，1905年出生于浙江嵊县一个富裕的家庭。他从小学读书时，就常为寻找人生的意义而困惑。青年时在比利时留学期间，因他的老师是天主教徒，受其影响进入天主教，开始相信了耶稣。后蒙主的灵指示，看出天主教不符上帝的道，是巴比伦大城、是大淫妇，于是他就退出天主教。1930年回国后，被上海安息日会邀请，任灵学部主任，其职责是负责每个教徒在本礼拜中的一切善行汇报记录，其中包括为弟兄祷告几次也要汇报。而安息日会专守十条诫命（即行律法），不重信心。这样，商天行觉得安息日会也不符合圣经的教训，是耶利哥城。从此，他就脱离了安息日会，回到家乡嵊县传讲上帝国真理的福音。在家乡带领许朝正、吕香全、朱信道、朱信兆、朱善祥等十几位弟兄，成立了上里耶稣教会。
　　二、跟随保罗脚踪，视金银为粪土，惟耶稣基督为至宝
　　商天行曾经在新加坡、印尼等国教书，也曾去过法国，后在比利时求学。商天行刚回国的次年（1931年），为方便研究圣经，到各宗派教堂中听道，寻求真理，故在杭州开办养鸡场。后又在家乡嵊县甘林小学教书，目的是有充余的时间研究圣经，寻求神。
　　商天行很有才华，精通英、法等外国语言，但从不炫耀，从不自高自大。自从相信耶稣后，放弃了每天三块银元的高薪，专心传主真理的福音，立志“只知道耶稣基督并他钉十字架”。当时，他的挚友、同学有许多是国民党的高级官员，曾多次来信要他去当官，他从不回信。如跟商天行有三代世交的老同学沈骏达（原国民党江西省赈济委员会主任）的来信也不作答。在1937年，南京政府的张之江（原国民党中央委员、国术馆馆长、全国耶稣教自立会会长）来信要他去南京，由于他父亲眼看着家业的衰败而强逼他必须去南京当官。他不得已出发，行至义乌车站的路上，神的灵直接指示他：“回转吧！回转吧！你自卑自贱的要下到阴间去了。”这样连说三次，商天行听主的话，就立即回转去传福音。（众所周知，骇人听闻的南京大屠杀，就在这一年。他的父亲从此才承认儿子商天行真的有一位神同在。）
　　三、甘心为主传道受苦、受逼迫
　　因商天行传的是信耶稣、行真理才能得永生的道，与有些西教士传的因信非行及“小群派”的一次得救永远得救的传法不同，且他又主张自养、自传，因而产生异议。在这样的情况下，英国教士麦斐生（江、浙两省监督）向江、浙二省所属的教会发出通告，一律不准接待商天行；小群也在“敞开的门”刊物中，清楚的指出商天行与他们是走不同道路的。从此商天行先生四面受敌。因他在回国后专心研究圣经寻求神，而无意经营家业，加上回国时带回的一千银元，一路中全部分给贫穷的弟兄，故家道中落生活极其困难。他把田地、房屋都当给农工银行，来维持一家生计，后因无力赎回，到期被银行没收，到1940年土地只剩一分六厘。（显然，这是神的美意，使他不至于在解放后被划为地主的成份，且能继续自由传道。）
　　商天行为主传真理的道而受苦、受逼迫是众弟兄及世人有目共睹的。1941年在丽水种田时，在碧湖街上卖菜，当年同窗杭一师的两位老同学从旁边经过（他们在宁波中学教书，学校因抗战而内迁至碧湖），他们看见商天行在此卖菜就冷眼相视，侧目而过。这受外人的歧视在属世眼光看来并不稀奇，但令人心寒的是被好多教会中人的拒绝。如有一次在严冬腊月，冰雪封江时在钱塘一带传道，因无人接待，只好在钱塘江桥边露天过夜，以至脸部和手上都冻烂换皮，甚至饥饿难挡，无奈典当衣物换食充饥。在这样恶劣的环境中，他还是甘愿忍受，专心传上帝的道。
　　商天行曾在许多条件艰苦的地区传道，如在温州西部山区六十余个教会中传扬神的福音，领许多人归主，这就是一个很好的见证。1937年至1944年期间离开家乡，携带家眷（妻儿）先后在台州、丽水、缙云、温州、温岭等地流动传道，并亲手劳作（种水稻、种菜），养活家小。当妻子埋怨时，他就以罗马四章十七节“那叫死人复活、使无变为有的神”的经文安慰之，使她不惧怕、不胆怯。在这期间神给予他很多亮光，使他日后能写出《信心五十题》、《救恩十二题》（平安刊）、《永生的门与路》、《论新旧约》等多篇宝贵的解经资料。此后，于抗日胜利后返回家乡嵊县。
　　解放后，因他在比利时是读生物学，故把他安置在大队养猪场，饲养猪、牛，期间曾连任四届县政协委员及人大代表。这时，他转为以书信及出版刊物的形式传道，如《平安刊》就是在这段时期出版的。在文革期间，因商天行出身特殊，可他生活艰苦，就认为商天行是在演苦肉计，县里专门为他设立二个专案组，一个内查，一个外调，从此商天行就成为重点的审查对象。此时，强迫他到刘家田水库劳动半年，日间劳作，夜间交待问题。外调人员跑遍五十多个县（他所传过道的地区），清查案件，可费尽心思，也终无所获，没有查出他的错处来。文革后才得以自由，且能继续努力传讲上帝国的福音。
　　四、商天行的晚年
　　主耶稣教导我们当先求他的国和他的义，这些东西（指吃、喝、穿）都要加给你们。商先生就是遵行登山宝训的教导，且全家敬畏神，神真的在生活上使他们没有缺少，儿子、儿媳在上海丝绸厂工作，孙子大学毕业后分配在绍兴任教育工作，孙媳在医院工作，全家生活很美满。
　　在晚年时患病六个月，全身没有一点疼痛，只是身体乏力，在离世归父前的最后五分钟，他还是自己起床去厕所方便。上帝使他安然地去世，时日为1982年4月26日（农历4月初3凌晨一时）。
　　五、商天行传道和信息
　　商天行传道的地方并不广阔（曾在上海、杭州、温州、丽水、黄岩、温岭等地传道），但其传道的影响极大，振动了全国及世界，使当时各国传教士相继来与他争辩。
　　神赐给商天行属灵的智慧，使他有独特的解经恩赐，按正意分解真理的道。他的证道内容，准按以经解经的方法来证实神的福音，并以律法的总结就是基督为出发点，阐明新旧两约形与影的关系。如创世记中该隐杀亚伯的记载是众解经家都难圆其说，但神给了他亮光，使其指出：亚伯靠信主之法（献上头生的羊，即预表除去罪孽，信耶稣称义了），蒙神悦纳；而该隐却靠立功之法（献土产，预表靠自己行为），而不蒙悦纳（参《信心五十题》）。又如罗马一章17节中的三个“信”，商天行从神得了亮光能给予明确的解答，即：本于信--是罪人因信称义；以致于信--是相信真理；义人必因信得生--行事为人凭着信心，即凭信心度日、凭信心生活。（参《论罗马一章十七节》及《在十六世纪的宗教改革中所遗留下来的问题》等文）
　　商天行先生传道的主要内容：
　　1、提出信耶稣不要停留在“信主的宝血”上，还要信耶稣的话，也就是信真理，这才是真正的信仰。
　　2、提倡信与行并行，奉主的名传悔改赦罪的道，把悔改放在救恩中，真理划在信心中，指明一次得救的人还要继续走永生的道路，天国是努力的人进入的。
　　3、福音分为两部分：恩典和真理，这才是完备的福音。也就是说得救有两种，一为恩典（救赎）的得救；二为真理的得救。单信宝血即救赎得救，能赦免人先时所犯的罪；但还要继续信真理的得救，也即信耶稣的话使我们不犯罪，才能永远得救。指出信徒要靠信主之法，不靠立功之法，按真知识恒守所信的道。
　　4、“靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”提倡靠圣灵引导，靠圣灵差派的事工（即聚会靠圣灵，传道靠圣灵，行事为人靠圣灵）。
　　5、反对“一次得救永远得救”的论说。
　　（注：该简介由作者本人的遗稿及嵊县上里教会朱信兆、朱善祥、朱善恩等弟兄的供稿，拾取整理。）