第二段：信心的名目
1、罪人因信称义，与义人因信得生有何不同？
什么是罪人，罪人指世人。什么是义人，义人指信徒。罪人信什么？是因信血而得称义，由称义而成义（罗六：16）。成义而行义，行义的才是义人（约一书三：7）。义人要信什么？义人也要因着信而行公义（来十一：33）。好像不为衣食忧愁，不惧怕，不疑惑。因信靠神而生活，信神会看顾他，以神的话为可靠的，这是本于信心而生活。
2、什么是仁爱的信心？
保罗的信上说：“惟独使人生发仁爱的信心才有功效”（加五：6），仁爱是含有怜恤，饶恕等意思。这与信心何关呢？可见信心不止那七件事：①信耶稣是神的儿子；②信耶稣是道成肉身童女所生；③信耶稣钉死十字架；④信他从死里复活；⑤信他升到天上；⑥信他坐在天父右边；⑦信他还要再来。
信这七件事是赦罪，还不能生发仁爱的信心。得了救赎的人，有信心与所听见的道调和，才能生发仁爱的信心。主赐我们一条新命令，接受了这命令，就生发仁爱的信心了。
3、什么是宝贵的信心？
“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。”（彼前一：7）彼得说：“与我们同得一样宝贵信心的人”（彼后一：1），这宝贵的信心，比救赎更进一步。救赎了的人，可以白占地土？救赎了的人，有人遇着患难试炼就退后？凡是草木禾秸的工程，都不能算宝贵，惟有落在百般试炼中，信心经过试验，仍然站立得住，乃是宝贵的信心了。
4、什么是无伪的信心？
无伪即不假，真就是无伪。无伪的信心，就是真门徒的信心。保罗说：这无伪的信心，先在提摩太的外祖母罗以和他的母亲友尼基的心里，后来又在提摩太的心里（提后一：5）。又说：命令的总归就是爱。这爱是从无伪的信心中生出来的（提前一：5）。无伪之信，为何能生出爱？因为无伪之信，先信救恩后信真理，受圣灵为印记，有真理和圣灵在心中，就生出爱来了。
5、什么叫做胜过世界的信心？
“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（约一书五：4-5）胜过世界即是不随从今世的风俗，胜过家庭中的逼迫，和一切环境中的患难，以及淫乱、邪恶的引诱。主不叫我们离开世界，但叫我们不属世界。只保守我们脱离那恶者，我们虽在世界，仍然保守对主的忠诚，对真理上的纯正而不动摇。真信耶稣是神的儿子，不单信他的代死，也信靠他的能力权柄，并信服他的话，所以能胜过世界。胜过世界的意思，即胜了那恶者（约一书二：14）。
所以在这里使我们更加明白信心，凡完全在于信的，乃是由因信称义而因信生活。这信心的生活，就是仁爱的信心，宝贵的信心，无伪的信心，胜过世界的信心，这些都是信心生活的形容。若只有罪人因信称义，而不从相信到相信，就无仁爱的信心，也就不是无伪的信心。他也无信心来胜过世界，属世界即不能算为宝贵，这只好算为没有行为的信心了（雅二：18）。
