第八段：不信的罪

　　第八段：不信的罪
　　1、什么是不信的罪？
　　约瑟在埃及地作宰相，儿子们告诉雅各，雅各心里冰凉，因为不信他们（创四十五：26）。雅各以为约瑟已经被兽吃了，哪能在埃及作宰相？他不能把这件事当作实底，所以这里用不信二字。我们为要明白不信的意思起见，把这件事当作一个例，但这里是说雅各不信他儿子们的话，并不是说他不信神的话。
　　外教人不能把神的儿子替他们流血赎罪的事，当作实底，他们有不信的罪，所以没有永生。教会中的人不能把神的话当作实底，也有不信的罪。主说：“我将真理告诉你们，你们就因此不信我”（约八：45），教会中有的人只会信耶稣能赶鬼医病，赐他们肉身平安，家道丰富，主若对他们说，“…肉体是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约六：63），这样就不信了。希伯来书上说：“这等人所听见的道，与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”真理中有许多未见之事，我们因为是主所说的，都得把他当作实底，因他是可信的。所以有些人虽自称为有约翰三章十六节的信心，其实保罗叫我们自己省察有信心没有呢？（林后十三：5）
　　2、信心有失去的可能吗？
　　信子的人有永生，不信主的人得不着永生。
　　得永生是因为信子，若信心不会失去，永生是不会失去了。所以讨论一次得救，是否永远得救？还不如讨论一次相信，以后信心有没有失去的可能。信心若失去，即成为不信的人，也不能享永生了。
　　那撒种在石头地上的，“…一出来就枯干…。”（路八：6）“…发苗最快…。”（可四：5）种子已经出来，发苗，这就是生命，这人也确是一次相信了，但这人能否享永生呢？
　　“那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了”（路八：13），这人为什么暂时相信呢？因为他已经“…失去信心…。”（路二十二：32）这人虽然一次相信，但是他的信心没有继续，他后来不信了，退后入沉沦了。
　　有人说，这后来不信的，是因为其起初根本还没有真信。然而起初若没有信何以能“出来”“发苗”呢？这岂不是生命的表现吗？所以这人并非是起头还没有信，乃是没有把起初确实的信心坚持到底（来三：14）。中途生出不信的恶心，把永生神离弃了。
　　主所说的“暂时相信”，是教会中常见的事实。可见“失去信心”也确有其事的。今天有人常说，永远的生命是不会失去的。这个只要问你自己，你若永远相信就永远不会失去；若暂时相信，后来不信，不信当然就没有生命了。这生命并非死了，他离开了我们的时候，他还是永存的。如耶和华的灵离开扫罗，有恶魔临到他身，那时耶和华的灵并非死了，死了的乃是扫罗。新约时代那些放纵私欲邪情的人，也能弃绝那赐圣灵给你们的神（帖前四：5）。人有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子就没有生命（约一书五：12）。生命即是基督，信则得之，不信则失之。他并不受人单方面的限制，在人失去信心之后，把永生神离弃了，那时，即使基督要再住在人的里面，也不可能了。
　　保罗说：“他们（以色列人）因为不信，所以被折下来……而且他们若不是长久不信，仍要被接上。因为神能够把他们重新接上。”（罗十一：20-23）可见基督因着你们的信，住在你们里面（弗三：17），也可因着我们不信的恶心，与神离弃了（来三：12）。我们若不是长久不信及至信心复兴，也就是死而复生，失而复得了。
　　3、何谓没有信心与所听见的道调和？（来四：2）
　　没有信心与所听见的道调和，即是没有信心来接受神的话。调和二字在英文为混合之意。如糖与水混合调和，水里有糖，糖在水里，就是你的信里有神的话，神的话在你的信心中。基督的话是天国的福音，有人以为这天国的福音与他毫无关系，这就是听了福音与他无益了。须知宝血是赦免人先时所犯的罪，得救以后，天父也能因宝血赦我们的罪，但是有一个条件，就是要我们用信心与道调和。主说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也不饶恕你们的过犯。”（太六：14-15）就是说得救以后，不饶恕人，宝血在那人身上失去功效。所以得救以后，要保持相当的真理，宝血才能继续洗净我们的罪。道是灵奶、灵粮、活水，使我们的生命长大，因此道也是不可少的那一件。
　　4、主说，为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判（约十六：9-17）。
　　为罪是因为不信我。⑴主说：你们若不信我是基督，必要死在罪中（约八：24）。⑵我将真理告诉你们，你们就因此不信我（约八：45）。⑶凡不出于信心的都是罪（罗十四： 23）。不信救恩是罪，不信真理是罪，做事不出于信心也是罪。
　　为义是因为我往父那里去。为义不是叫我们立自已的义（罗十：3）。主知道荆棘中不能摘葡萄，蒺藜里不能摘无花果。我们在亚当里不能行什么，因此，主耶稣回到父那里去的时候，差保惠师圣灵来，赐给信他的人。这就是真知识。所以基督徒不是靠肉身成全，乃是靠圣灵得生，靠圣灵行事（加五：25）。圣灵的果子，算是为义。
　　为审判，因为世界的王--魔鬼--已经定罪。我们若不从撒但权下归向神，也必定罪。要从撒但权下归向神，必须信基督靠圣灵行事。