救恩十二题之三：约翰福音十章注解

　　救恩十二题之三：约翰福音十章注解
　　约翰福音第十章说到教会中有五等人物，就是牧人、雇工、羊、强盗与狼。懂得约翰第十章，就能分别是非，认清真相。现在教内外的人，总把教会和信耶稣的人，混在一起看，就是不管羊和狼，不管牧人、雇工、强盗、贼，总说他们都是教会的人，就要生出一种误会。狼是残暴的，强盗、贼是作恶的，而没有把羊和牧人分别出来，以为羊和牧人也是残暴的，耶稣也就被他们亵渎了。现在先论羊圈与门，在本章说：耶稣就是羊的门（约十：9）。谁是从门进来的呢？就是因信耶稣基督的。那末什么是羊圈呢？以赛亚二十六章1节说：神要将救恩定为城墙、为外郭。羊圈与城墙之意同，救恩怎能定为城墙呢？耶稣的救恩就是悔改赦罪（路二十四：47）。过去教会中流行着得救不用行为（其实不是出于行为与不用行为之意不同），得救就是得永生。因此得永生他们也说不用行为了，若是这样，还用什么悔改赦罪呢？悔改赦罪的救恩被毁坏了，如同耶路撒冷的城墙，被拆毁而未修复。
　　天主教会一方面可以出卖多余的功德（赎罪票），一方面在念使徒信经。所以使徒信经，不能用以抵抗那些用捏造的言语，在信徒身上取利的行为（彼后二：3）。因使徒信经，只说到罪得赦免，而没有说到悔改赦罪。所以在使徒信经中，救恩的城墙也是塌陷了。
　　城墙塌陷了有什么关系呢？问题就是因为教会中不但有牧人和羊，并且还有盗贼和狼呢！
　　保罗对以弗所教会的长老们说：我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们（徒二十：29、30）。主耶稣说那些残暴的狼是外面披着羊皮来的。这些人会奉主的名传道、赶鬼、行异能，也会称呼我“主啊、主啊！”的祷告（太七：21）。也会表面上传悔改赦罪的道理。但是他们坚持着：“得永生与善行是没有关系的”，这样就吐露了不用悔改的实意了，就证明了他们的所谓信，乃是没有行为的信心。
　　但我们在这里当把掳掠人的和被掳掠的人分别出来，有些人本来是好基督徒，但在思想上作了别人的俘虏，这些人要神光照他们觉悟过来，使他们从迷路上转回。这种“狼”曾在教会中占很大的势力，启示录的预言说：“你要写信给别迦摩教会的使者说，那有两刃利剑的说：我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道”（启二：12、13）。这是大家都知道是指天主教教皇迫害忠心的仆人说的。
　　所以根据教会历史，请弟兄们要醒悟过来，勿以为口头上信耶稣基督并他钉十字架，而不看看他们是否悔改，不看他们是否结果子与悔改的心相称。有时竟不防备残暴的狼，反而防备牧人了。从教会的历史看来，多少的羊群，流离失散被狼抓住了。
　　羊圈中的盗贼如何认得出来呢？在约翰十章有三点根据：
　　①人进羊圈不从门进去，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗（约十：1）。
　　②耶稣说：“凡在我以先来的，都是贼，是强盗。”（约十：8）
　　③盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏（约十：10）。
　　羊圈内即教会，羊圈即救恩，门就是耶稣基督（约十：9）。加拉太书说：信徒是靠圣灵入门（加三：3）。圣灵来是叫我们自己责备自己，使我们知罪悔改，而后能信基督为我们的罪死了。没有圣灵来使我们自责知罪，我们的罪只会在口头上承认的，心里却没有自责的，因此就没有真正的入门。
　　什么人是从旁边爬进来的呢？他们进入教会，并没有经过悔改自责，而因信耶稣得着赦免的。他们到教会里来，是有别种目的，像靠教势，为求生活，为……而进教的，他们到教会里来的目的，是为要得着什么，并不是真正为信仰。耶稣说：这种人就是贼，就是强盗。
　　凡在耶稣以先来的，就是贼，就是强盗，是什么意思呢？就是说，在新约时代传旧约的规条，照字句不照精意的，那些人在新约教会中的破坏力很大，举些例子来证明他。
　　（1）有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说：你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救（徒十五：1）。
　　（2）根据旧约的律法，论断守日与饮食，是把绊脚跌人之物，放在弟兄面前，因食物毁坏神的工程（罗十四：13、15、20）。
　　这些传旧约的人到处与保罗为难，在各教会中，传守旧约的律法。耶稣说：盗贼来无非是要偷窃、杀害、毁坏。像加拉太教会，本来是信福音的，但那些奉割礼的，偷着进来了，加拉太人就随从他们，信了别的福音（这就是偷窃）。这些人到处与保罗为敌，起誓想要杀他，他们就是用旧约的字句，来毁坏福音的精意。两千年教会历史证明那些传异教的人，总要采取一些旧约的字句的。
　　约翰十章也使我们认识了羊的牧人，好牧人为羊舍命的就是耶稣。保罗叫以弗所教会的长老们来说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己的血所买来的。”（徒二十：28）牧养神的教会，就是牧人，牧人与盗贼，是有何不同呢？耶稣说：从门进去的，才是羊的牧人（约十：2）。一个牧人，自己必须有得救的经历。耶稣说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约十：9）牧人必须与狼、盗贼作斗争，若是为雇价而牧羊的，看见狼来，就撇下羊逃走了。
　　耶稣说：你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来（太七：15－16）。这些就是披着宗教外衣的人，他们打着有神论的招牌，以为他们是我们的保护者，但狼岂能保护羊群呢？耶稣说：行善的复活得生，作恶的复活定罪（约五：29）。我们若跟了他们，岂不是要与他们一同定罪。所以他们虽然并不吃我们的身体，乃是使我们的灵魂灭亡。
　　我们为什么要反对得永生不必行善做好呢？因为这样的话，叫我们不能凭果子分辨狼和羊，不能认识牧人和盗贼，使狼和盗贼无人可以侵犯他们，而牧人和羊反倒被他们定罪。这就是以赛亚先知所说：祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人（赛五：20）。
　　从教会历史看来，教会之中好似一个混乱之战场，就是牧人与盗贼和狼作持久的斗争。很可惜的，失败常归于牧人的一边，主要的原因是因为羊群不跟从牧人。好像加拉太的教会，随从了别的福音，反把保罗当作了仇敌（加一：6；四：16）。他们被旧约的规条掳去了，保罗对他们说：我为你们害怕，惟恐在你们身上是枉费了工夫（加四：11）。耶稣说：我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手中把他们夺去（约十：27－28）。像加拉太教会，难道耶稣的应许落了空吗？不是的。他们被掳去是为什么原因呢？是因为不听牧人的声音，保罗将真理告诉他们，他们反把保罗当作了仇敌，反去跟从传旧约规条的人走。他们若听牧人之声，顺从圣灵而行，主必赐他们永生，谁也不能夺去的。我们要看上下文，按文字的规律，来履行听声音，随从圣灵而行，必能保证有永生，谁也不能夺去的。我们切勿要把那些披着羊皮的狼，也当作有永生了。
　　约翰福音十章还隐藏着一句话，就是劝勉牧人的话：“我曾说你们是神吗？”（约十：34）这句话耶稣是在诗篇八十二篇引来的，那诗篇上说：“我曾说：你们是神，都是至高者的儿子；然而你们要死，和世人一样，要仆倒，像王子中的一位”。耶稣说：“经上的话是不能废的。”（约十：35）原因是为了他们作牧人不秉公义判断是非，看恶人的情面，不记念穷人，在黑暗中行。这样，约翰十章为一次得救永远得救的根据在哪里呢？现在对于救恩有关的三章圣经，已经略略作了注解，以下还有九段，虽然都是有关救恩，但每篇各有特点。