救恩十二题之八：以弗所二章--得救之门

　　救恩十二题之八：以弗所二章--得救之门
　　读路加十五章8-10节：“或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”今天有许多信徒，好像妇人手中失落的钱，不能粗枝大叶，笼笼统统的说几句话，想把他们挽回过来。妇人表样教会或圣灵，神的话就是脚前的灯，他的言语一解开就发出亮光（诗一百十九：105、130）。屋子就是人的身子，妇人的打扫即是圣灵的感动和责备，细细的寻找他失落在何处。
　　以弗所二章本为得救之门，但有人因为第九节而成为妇人手中失落的钱，现在读经，以弗所二章七、八、九、十这四节圣经。
　　经文：要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。
　　从这几句话里，可见以弗所二章是得救之门，不是出于行为，是保罗叫我们自己回想，原是死在罪恶过犯之中，本为可怒之子，和别人一样，娼妓税吏蒙了拯救，不是出于行为，乃是本于恩典。保罗本是一个自以为义的法利赛人，他说他自己原是罪人中的罪魁，然而蒙了怜悯，耶稣基督降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。以弗所二章七节说：要将他极丰富的恩慈，显明给后来的世代看。保罗说：“不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人”（罗二：4-6）。所以不是出于行为的意思，是提醒我们本是一个罪人，是神的恩慈领我们悔改的，他来不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。我们切不要根据不是出于行为，就当作可以放纵情欲的机会，我们要长久在他的恩慈里，不然，也要被砍下来（罗十一：22）。
　　有的弟兄，把以弗所书领会错了，以为从得救到永生都不用行为，把这句话仔细的分析起来，就是想靠宝血得永生。第一是没有悔改，第二是不守基督的教训。根据这样的情况，在以弗所书二章上，就有以下几个问题不能通过。第一，没有悔改不能赦罪（徒三：19），不得赦罪，还是罪人，就不能称义，不得称义，就不能得救，他还是死在罪恶过犯之中，没有悔改得生命（徒十一：18）。就是还没有与耶稣一同活过来，他得救的问题，还没有解决，怎能说到永生的问题？本乎恩的地位还没有份呢。第二，基督因着你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基（弗三：17）。基督就是生命，既是要悔改得生命，那不悔改的信，是不能得生命的。第三，以弗所二章十九节说：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了”。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了（太十一：12）。第四，你们也同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在（弗二：22）。人若没有基督的灵，就不是属基督的（罗八：9），约翰说：圣灵就是真理（约一书五：7），有真理就有仁义和圣洁，与没有行为是不能两立的。
　　这样看来，以弗所二章七、八、九三节，就是悔改赦罪的救恩，所以以弗所书二章10节，圣灵的恩在我们里面工作，治死肉体的邪情私欲，靠着听道得着造就，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。保罗给腓利门的信中说：“愿你与人所同有的信心，显出功效，使人知道你们各样善事，都是为基督作的”（门：6）。这同有的信心中，不但信耶稣在十字架上所流的血，并且相信耶稣所讲的真理，这样就能生发仁爱的信心。保罗说：“受割礼不受割礼，全无功效，惟独使人生发仁爱的信心，才有功效”（加五：6）。这仁爱的信心，才是无伪之信（提前一：5）。无伪之信，才有永生。