救恩十二题之九：哥林多前书三章--基督的根基

　　救恩十二题之九：
　　哥林多前书三章--基督的根基
　　哥林多前书三章，含意深奥，耶稣说：“先除去自己眼中的梁木，才能看得清楚”，以公平合理的态度，来学习圣经，我们发现在这章圣经上，有三个问题：第一个是工人与工程的问题；第二是基督的根基与别的根基的问题；第三是金银宝石与草木禾秸的问题。以下一一写出来：
　　第一是工人与工程的问题--保罗说：我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋（林前三：9）。所栽种的、浇灌的、与田间的植物应当分开，不能把植物也当作农夫，把房屋也当作泥水匠。这样，人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐，人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像火里经过的一样（林前三：14-15）。这样看来，自己却要得救的话，是指工人说的，而不是指房屋说的，今天有解作指所有信徒说的，还得仔细研究。
　　第二个问题：是耶稣基督的根基与别的根基的问题，这是圣经上很大的问题。因为那立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基（林前三：11）。保罗说：我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上（罗十五：20）。有哪些别的根基呢？保罗说：犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督（林前一：22、23）。还有以律法为本的，就是叫教会守旧约律法，旧约律法给新约教会有四个不正确的影响：①是阶级观念，在旧约的圣殿，只有大祭司可以进入至圣所，祭司可以进入圣所，一般会众只好站在外院。但新约的信徒，都可以进入至圣所。②是对财富的观念，旧约是祝福富足的人，新约是祝福贫穷的人，耶稣说：“人的生命不在乎家道丰富，”又说：“你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。”但旧约的财富观念对新约时代的影响，还是相当深刻。③是战争的观念，新约是传和平的福音（弗二：17），但旧约时代的战争是很残酷的。④在新约时代常有人拘守旧约的规条，而成为顽梗不化的人，在新约时代，以律法为本，这就不是建造在耶稣基督的根基上，这种以律法为本的工人，照哥林多前书三章看来，他们自己也不能得救的，因为他们没有在保罗立好的根基上建造。怎样算是在耶稣根基上建造呢？答：要传耶稣基督的恩典和真理。耶稣说：凡听见我的话就去行的，就是把房子盖在磐石上……惟有听见不去行的，是把房子盖在沙土上……（太七：24-27）。那些单传恩典听了耶稣的话，却不去行，就是把根基立在沙土上，相信耶稣宝血，又听见耶稣的话而去行的，乃是把根基立在耶稣基督上面；相信宝血，而在黑暗中行，他里面没有耶稣，因为耶稣就是光；相信耶稣而里面有残暴的性情，他里面没有耶稣，因为神就是爱；相信耶稣而喜好说谎话，他里面没有耶稣，因为耶稣就是真理。保罗对提摩太说：“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐”（提后三：10）。基督的教训，在我们里面，形成了我们的思想、性情、志向和品行，别人在这里认出了有耶稣在我们的里面。因为看见了葡萄就知道是葡萄树，若看见了坏果子，就认出了不是好树。因此，我们若传耶稣钉十字架是为罪人死，以后不再叫他遵守教训，还是根基立在沙土上，而不立在耶稣基督（磐石）的根基上的。保罗说：工程焚毁，自己却要得救的话，也不是指他们说的，因为耶稣基督不在沙土上。
　　现在说到金银宝石和草木禾秸的工程，我们看到保罗和马丁路得二个工人，他们都是在耶稣基督的根基上建造的，因为路得不但主张因信称义，并且相信圣经为基督徒生活的准则。但路得建立教会，倚靠德国的王侯贵族，他们又是大地主，在农民革命的时候，路得又站在王侯的一边，镇压农民。这样看来，路得改教的工作，虽有很大的价值，但王公贵族的荣华，总不过是草木禾秸经不起火的试验的。
　　愿主的恩惠、平安与各位读者同在！