救恩十二题之十二：哥林多前书十五章--得救的福音

　　救恩十二题之十二：
　　哥林多前书十五章--得救的福音
　　在哥林多前书十五章，保罗所领受又传给我们的福音：“第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了…”。“照圣经所说”这几个字，是人所不注意的，我们今天且看有没有特别的意思，这里的圣经不是指新约，因为保罗写哥林多前书时候，还没有新约圣经。在旧约圣经中，基督为我们的罪死了，是有预言的，但基督第三日复活是记在哪里呢？现在先说到基督为我们的罪死了，而且埋葬的预言，在以赛亚五十三章说：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。……耶和华使众人的罪孽归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候，与财主同葬。”这是公元七百年前，旧约以赛亚书的预言。在旧约圣经中，预言基督在第三天复活，倒是很隐藏的。保罗说：“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断我们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。”（西二：16、17）倒嚼分蹄的牛羊，是预表可以献作祭物的基督；有鳞有翅之鱼，是表明端正，行动正直、自由、得人如得鱼；月朔是每月之初，安息日是每周之终，基督是元始，他也是终。耶稣就是逾越节的羔羊（林前五：7），除酵节表明基督的身体（教会）乃是真正诚实的无酵饼（林前五：8）。
　　基督正在逾越节被杀，而犹太人的节期中，有个初熟节，是预表耶稣复活的。在哥林多前书十五章说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的”（林前十五：20-23）。基督是睡了之人初熟的果子，所以犹太人节期中的初熟节，是预表基督复活的。约在基督降生前约1500年摩西的书上记着说：“耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在神面前摇一摇”（利23：9-11），这捆初熟的庄稼是表明基督首先从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。在安息日的次日，把这捆庄稼摇一摇，象征耶稣在安息日的次日复活。基督在逾越节钉死，又是初熟的庄稼，在安息日的次日复活，即在第三日复活了，是应验了经上的预言。
　　在哥林多前书十五章所说的那得救的福音，也含有悔改赦罪的道理，没有悔改，不能赦罪，不能赦罪怎能得救？
　　在哥林多前书十五章，更使我们能认识了恩典，保罗说：“我从前逼迫神的教会，然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐给我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在”（林前十五：9、10）。这里的恩西文是grace，就是恩典，因着这恩典，使保罗成为使徒，并且比众使徒的成就更大。这里使我们认识了恩典，不但是为了赦罪，更是能使我们成为新造的人。耶稣的血是恩典，靠着圣灵也是恩典，即是罗马五章所说，进入现在所站的这恩典中（罗五：1、2）。近代教会对于恩典，有人只认识了一部分，使德行不能建立，真理不能明白了。本章保罗还说一件重要的真理，他说：“你们不要自欺，滥交是败坏善行”（林前十五：33），保罗这里不是指教外不信的人说的（林前五：9、10），乃是指教内的人说的。或有人说：“公敌私敌都要爱”，我靠主说：那些披着宗教外衣的，传不纯正的异端，引我们到灭亡的，这样的人，不可与他相交，否则就是自己欺骗自己，就是败坏善行（启示录二章）。神将救恩定为城墙的意义，就是使信徒能分辨福音的真伪，认识得救的弟兄和神的旨意。就不会被那些用理学，虚空的妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去（西二：8）。世上的小学，指旧约的规条（西二：20；加四：3、9）。
　　你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识上帝。我说这话是要叫你们羞愧（林前十五：34）。“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱”（约一书四：7、8）。“亲爱的弟兄啊，不要效法恶，只要效法善，行善的属于神，行恶的未曾见过神”（约三书：11）。有许多人不能醒悟，是因为强调因信称义，靠恩得救，信的人有永生。这是因为他们对于信和恩典，只有局部的认识。保罗的信上说：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救”（帖后二：13）。保罗说：那些不信真理，倒喜爱不义的，乃是生发错误的心（帖后二：11、12）。称义不过是赦免人先时所犯的罪，得着生命。得救不止一种，因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救，这种得救的性质，是不被定罪而得永生了。
　　认识是在于有交通，与他素无来往交通，就没有法子认识的。约翰壹书就明确了这个道理：我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪（约一书一：6、7）。在黑暗里行不能与神相交通，所以不能认识神，在光明中行，才能与神相交，也就能认识神了，因此所有基督徒，都要醒悟为善，不要犯罪，愿主的恩惠平安与各人同在。