第二篇：重修墙垣
以赛亚先知的预言说：“当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城，神要将救恩定为城墙、为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入”（赛二十六：1-2）。在撒该悔改的时候，耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人”（路十九：9-10）。耶稣在找迷羊，失钱，浪子回家的比喻中都说：一个罪人悔改在天上也要这样为他欢喜。对于不悔改的人说：你们虽然吃过饼喝过杯，将来要对他们说：“我不晓得你们是哪里来的”（路十三：25-27）。彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵（徒二：38），这就是救恩。这救恩怎么可以定为城墙呢？因为这样的救恩，使不悔改的人，不得进入教会，更不能担任教会监督、传道、长老、执事。
保罗说：“监督既是神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪不义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了”（提多一：7-9）。但是教会的中心移到罗马的时候，这救恩的城墙被拆毁了，他们说：“耶稣，使徒和众圣人，自己得救之后，还有多余的功德，存在教会中，教会可以将这些功德赠送或出卖，”所以天主教出卖赎罪票，即是毁坏了悔改赦罪的救恩。就像巴比伦王把耶路撒冷的城墙拆掉一样。“耶路撒冷在困苦窘迫之时，就追想古时一切的乐境。他百姓落在敌人手中，无人救济，敌人看见，就因他的荒凉嗤笑”（哀一：7）。在天主教统治的时代，真信徒喝了满杯的苦水，在路得改教以后，救恩的墙垣，仍是没有修复。我们试解约翰三章十六节，罗马六章23节，罗马十一章6节，都不能结合悔改，因此，那些信徒都飘来飘去，随从各样似是而非的福音，不能归回。
这样我们要把悔改赦罪的道理，贯彻在有关救恩的十二题（即十二章圣经中），并且连络起来，像耶路撒冷的城墙一样。犹太人说：灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙（尼四：10）。因为神给我们预备更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全（来十一：40）。这重修墙垣之工，与众圣徒的生命平安有关，大家为这事祈祷，就是有份于这艰巨之工了。
