第四篇：救恩定为城墙的浅说

　　第四篇：救恩定为城墙的浅说
　　在以赛亚二十六章上说：“…耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。”（赛二十六：1-2）
　　墙垣有防御敌人侵入，保护城内居民的功用。主耶稣说：你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮（就是奉主名传道、赶鬼、行异能），里面却是残暴的狼（太七：15）。这些人来了，有诡计、有欺骗的法术，有各样的异端（弗四：14）。能够照歌西二章（1）理学，（2）虚空的妄言，（3）不照着基督，乃照人间的遗传（规条仪式），（4）和世上的小学（旧约的律法）。这四种能把信徒掳去。
　　主耶稣说：我的羊听我声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。…他比万有都大…（约十：27-29）。这些异教就是叫信徒不听主的声音，去听从理学、虚空的妄言和人间的遗传与旧约的字句。信徒一接受这些异端，就不跟从主走，也就不在父的手里，主也不把永生赐给我们了，因为跟从谁，就在谁的手里。
　　要防备异端异教的掳掠，很不容易，因为天主教、公会宗派，与到加拉太劝信徒受割礼的犹太人，都是拜神的，都是表面上信耶稣的，而且都是传耶稣的。他们都会祷告、读经、唱诗、讲道、传福音，表面上很热心。有时，他们又有金钱、有地位，穿华美衣服，有势力，很能吸引人，教会中意志薄弱、知识不足、眼光浅短的人，异教来了，就赶快要去迎接，哪知道是被掳，离开永生的道路了。所以使徒约翰说：若有人到你们这里来，不是传这教训，不要接他们到家里，也不要问他们的安；因为问他们安的，就在他们的恶行上有份（约二书：9-11）。照启示录二章传异教的人，有尼哥拉一党，有假使徒，有撒但一会的人，有撒但的座位，有巴兰、耶洗别的教训，主对于服从异教的人，有最严厉的警戒，得胜异教的，有极大的应许，你可以把启示录二章仔细的读一下。保罗在哥林多后书十一章为教会发愤恨，因为他们受异教的诱惑，而不知拒绝。保罗说：我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们所受过的，或者另得一个福音，不是你们所得过的，你们容让他也就罢了。……那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足作为怪，因为连撒但也装作光明的天使……（林后十一：3-15）。
　　许多人对于异端异教，抱了“不见怪人，两面讨好”的主义，真使徒也接待，假使徒也欢迎。开会讲道，毫无辨别力量，你去翻开教会历史一看，还是纯正教会的力量大呢？还是异教掌权的范围广、时间长呢？可叹教会竟象沦陷区一样呢？
　　要防备异教的掳掠，就是要有城墙，这城墙就是救恩，因为保罗说：若有人传的福音与保罗所传的不同，就要受咒诅（加一：6-8）。所以传异教的人，所传的福音，都是与保罗不同的，因此在救恩上可以分辨是纯正的福音或是异教了。你若详细研究出埃及记12章，就可以知道救恩的原则，信徒也可以不再作小孩子，中了人的诡计，与欺骗的法术了（弗四：14）。
　　根据基督的根基一书（参《教会的工人和福音》一文），看见教会所传的福音，有许多没有预备羊羔，不吃无酵饼，不传悔改赦罪的道，放糖而不放苦菜或是生吃水煮，不吃五脏，整个救恩都错了。正象城墙倒塌，仇敌可以随意在教会中出入，做那些偷窃、杀害、毁坏的事了。
　　为什么要重修墙垣
　　照尼希米所说：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷城墙拆毁，城门被火焚烧。”（尼一：3）
　　这个真是教会的写照，因为今天教会中，被理学、虚空的妄言（一次得救永远得救）、遗传（规条仪式）、世上的小学（旧约的安息日会派）等这些掳去的很多。那些剩下从异教中归回真理的，正是遭大难受凌辱，被人看为教会中的扰乱分子，因为不肯服从他们的理学、妄言和遗传。人就毁谤他们，说是强盗、是贼，正是受凌辱遭大难了，并且教会中意志薄弱的，知识短浅的人，都摇动起来，再向异教投降，归回的人更是孤单了。并且救恩的城墙拆毁，弟兄们都不晓得救恩的原则，对于救恩都不够认识，就不能藉救恩的城墙来防备异教的侵入。
　　舌头就是火，城门被火焚烧（雅三：6）。耶稣说：我就是门……（约十：9）。但这耶稣被他们传为保家道的耶稣，医病的耶稣，保佑肉体平安的耶稣，这就是城门被火焚烧了。
　　象悔改，不可生吃，不可吃水煮的，要带着头腿五脏而吃，这些部分，都是城墙。使不悔改，生吃、吃水煮的，不吃五脏的人，不得进来。因为我们可以藉救恩来认识他们，来防止他们。有一些人表面热心，他们传福音说：你们相信耶稣三年，家道一定会丰富起来。我们根据救恩的原则，就认出他们是用世俗的虚谈，搀入福音，就是水煮羊羔，这是别的福音，我们就不必接待他们，这就是救恩作为城墙的功用了。
　　滥交是败坏善行
　　耶和华说：“…你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们”（耶十五：19）。人若不能分辨人的族类，必不可作神的传言人，保罗的信上说：“你们不要自欺，滥交是败坏善行”（林前十五：33）。箴言书上说：滥交朋友的，自取败坏…（箴十八：24）。明白了基督的根基和别的根基，就不会滥交了。象加拉太教会，本来接受保罗所传福音，靠圣灵入门了（加三：3），得儿子的名分，承受产业的。但那些传割礼的犹太人来了，他们也是信耶稣的（徒二十一：20），教训加拉太人要割礼、守日子、月份、节期、年份。照保罗看来，这些加拉太人有什么关系呢？1、回到律法之下作奴仆（加四：9）；2、失去儿子的名分，不能承受产业（加四：30）；3、从恩典上坠落（加五：4），即失去圣灵的引导。
　　保罗说：我再为你们受生产之苦，因为头一次所得生命失去了，这就是加拉太人滥交假师傅的败坏了。一个靠恩典的，一个自以为义的；一个肯受苦的，一个想今世享乐的；一个有怜悯心的，一个是不怜悯人的。这两个人不但不能合作，且要彼此为敌，就是相交于前，也必相交于后，叫他们到内部来做破坏工作，不如拒之于外面，这就是用救恩当作墙垣了。一个得救重生的人，与传异教的假师傅或假冒为善的法利赛人相交，或与放荡的人相交，不但败坏个人的善行，而且整个教会要为他们破坏，其原因如下：
　　一、迎接他们在教会中撒情欲的种子，立别的根基。
　　二、他们败坏的行为，如不信实、贪便宜、累着别人、贪图虚名、嫉妒纷争、怨言毁谤，不但使教会成为重担，而且使整个教会遭受恶名。
　　三、关天国门，阻挡真理的发展（太二十三：13）。
　　四、引诱不坚固的弟兄，效法他们结党纷争。
　　五、嫉妒同工的弟兄，使他们无法工作。
　　因此在接待同工的弟兄，立新教会的时候，有应当注意之点，请留意查考出埃及记21章20至33节，又士师记二章一至五节，在这里当抓住了一个真理，就是接待一个人以后，要再弃绝他是不可能的（士二：3）。所以在交朋友之初，要认识清楚，这人可以同工或不可以的，要详细试验考察，然后接纳交通，免得一时不察，留终身的后患。
　　到一个地方，成立新教会，要看看那地方有没有立在基督根基上的人，若没有，就不要成立。否则，将来必成为拖累教会的重担，成为缠累的链子，不可与他们立约，不可与他们结亲（申七：2、3）。有的地方，可能把顺服福音与不顺服福音的分开聚会，有时当把几个人停止擘饼，不要效法公会，滥收信徒，滥立工人。
　　感谢主，因他赐救恩为城墙，我们可以安居在神的城中，不再为异教所掳掠了。但今天的城墙还是拆毁，各处教会还未开始传悔改赦罪的道，不悔改的人可以从破口中任意进入教会。有许多人还是用世俗的虚谈搀入福音，好像用水煮羊羔，信徒没有怜悯的心，只欢喜礼拜祭祀，就是不吃五脏，受苦的心没有，还是贪恋世俗。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱（尼二：17），但是，这工程浩大（尼四：19），各人必要尽心竭力的来成就这工作，如何着手来建造呢？
　　1、要察看（尼二：13），要详细察看救恩（彼前一：10）。
　　2、要动工建造（尼三章），就是去学习去获得传福音的经验，如何预备羊羔，宣讲基督，如何涂血赎罪，如何吃羊羔的肉，接受耶稣，如何吃无酵饼，悔改赦罪的道……立门，就是传基督的十字架，因为主说，我就是门。悔改吃苦菜，不可生吃，不可吃水煮的，带着头、腿、五脏，这些就是墙了。不传悔改与为主吃苦，就是大破口。
　　3、是费力的事（尼四：10），这本书上不过说救恩的计划，若实在照这原则去传起来，大家务必尽心竭力的去传，起来做才能成就，看这本书，并非墙垣已经修好了。
　　4、工作完成，是在乎神（尼六：16），宣讲基督传悔改赦罪，都要神恩赐。我们要来完成的工作，必须先停止立功之法，就是叫初信的人捐钱，叫他们值饭，叫没有得救的人守律法、行善事，对外教人讲真理，不讲救恩，在教会中讲些律法式的教训，这种根本是破坏救恩的。有许多人在属灵的事上，没有转机，好像看了这本书以后，他就去讲道，而行为仍旧照从前一样，没有悔改，这种人是没有亮光的。今天教会所需要的是要有智慧悟性，能以明白圣经的奥秘，并且有神的托付，能忠心作主的人，停止那些愚拙无知的工作，开始有亮光的恩赐工作。
　　5、造成的喜乐--尼希米与以色列人修完了城墙，那日，耶路撒冷的欢声达到远处，因为神使他们大大欢乐（尼十二：43）。弟兄们啊，今天各处教会所传的福音大都不合福音的原则，但愿都传保罗一样的福音，这样就有许多人得救重生了，这些人能进入真理走永生的道路了。把基督教的真谛表明出来，我们要喜乐，天上的使者也要一同欢喜了，愿神垂念他自己的工作，阿们！