第五章：信心的创始成终
（来十二章2节）
基督徒对于信心的创始成终两部分，必须要有清楚的认识，不然看圣经要起矛盾，灵程也不能进步了。保罗在以弗所四章上说：“一主，一灵，一信，一神”。一信之中怎么有两部分呢？保罗又说：“神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记，义人必因信得生”（罗一：17）。这里保罗说到罪人之信和义人之信。本于信--是罪人因信称义；以致于信--是相信真理；义人之信--是凭信心度日、凭信心作事。
由罪人的阶段到义人的阶段，这就是信心的创始成终。一个鸡蛋有蛋壳、蛋白、蛋黄三部分，不是有三个蛋，仍是一个蛋；火柴有壳、有匣、有梗，非有三盒火柴，仍是一盒火柴；一个人有灵、魂、体三部分，而非有三个人。这样一信之中可以分为信宝血、信真理、信心生活几部分，合起来仍是信耶稣。信心的创始成终是表明信心的阶段。
对于信耶稣流血的救恩，大家明白了，现在说到信真理的奥秘。
耶稣说：“你们若不信他(摩西)的书，怎能信我的话呢？”（约五：49）这里给我们看见，我们不但要信耶稣的血，也要信耶稣的话，保罗说：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十：17）。所以，保罗也把基督的话，放在信心的范围之中，耶稣所说的真理，先是一句教训，接着就是一个未见的赏罚或未见的应许。你把山上的教训（马太五、六、七章）去读一读，便知道耶稣所讲的真理，有这一个原则，举一个例子：
“虚心的人有福了，天国是他们的。”虚心是一句教训，天国是未见的应许。把未见的应许，当作实底，这就是信心了，因为信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（来十一：1）。真理不但有教训，还含有未见的赏罚，因此我们确实知道真理不但要行，而且在信的范围之中，所以遵命也是因着信（来十一：8）。保罗说：“…所信的道已经守住了”（提后四：7）。守道也是因着信的。
现在再说行事为人的信心，雅各二章上说：“必有人说：你有信心，我有行为。你将没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看”（雅二：18）
这里说有两个人，就是代表两种信的人：
1、一个人说：他自己有信心，但他的信心是没有行为的信心，就是单信耶稣的血而称义，他也不再信真理，就是单信耶稣的宝血上天堂的信心了。
2、还有一个人，他是藉着他的行为把他的信心指给别人看，因为他不但信宝血，并且信真理，别人怎么知道他是信真理呢？他就藉着爱弟兄的行为，把信真理的信心指给人看，这里就证明信心是有创始成终的。那单信宝血的人，停在“本于信”的地方，而成为没有行为的信心，他的信心有始无终；另一个乃是有信心的创始成终了。
