第二篇：称义以后的三个结局
（马太二十二章）
在摆设筵席的比喻中，记着蒙召以后，对于永生的道路上有五种不同的走法，也就有三个不同的结局。
1、推辞筵席--这些人蒙召以后是不走道路的。
2、凌辱仆人--这些人是开倒车的，比不信的人还不好。
以上两种人，王说：“喜筵已经齐备，只是所召的人不配。”是因为他们贪爱世界，藐视救恩，停止聚会，敌挡真理，以怨报恩，他们弃绝神也为神所丢弃。虽然一次蒙恩，却不能永远得救，神本愿救他们到底，但他们要自取灭亡，自取沉沦（彼后二：1；彼后三：16），也是没有办法的。
有人说这两种人是说到犹太人拒绝救恩，所以救恩反临到外邦人。这固然是不错的，须知犹太人是预表教会的，你去看一看教会历史中和今天的教会，何尝没有这两种人呢？“所召的人不配”。这所召的人，不论犹太人，希利尼人，凡不配的都在其内，不配者，那行事为人没有与蒙召的恩相称，不配即不相称，神不偏待人，不能说外邦人教会没有不配的人，吃筵席指领受纯正的道理，不是偏向荒渺无凭的话语。
3、不穿礼服的--捆起手脚来，丢在外面黑暗里，哀哭切齿。仆人们往大路上去，凡遇见的，不论善恶都招聚了来（可见得救是本乎恩，不是出于行为），那没有穿礼服的，王问他说：你到这里来，为什么不穿礼服呢？那人无言可答，礼服即众圣徒靠圣灵所行的义（启十九：8），所以称义以后，还要行义。“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。”（约一书三：7）信子的有永生，但这些人正如主说：“我将真理告诉你们，你们就因此不信我”（约八：45）。
这些人虽然名为信耶稣，其实犯了不信真理的罪，所以不行义，不穿礼服了，这些人原来也有不信的罪，黑暗有多少年，犹大书告诉我们说：“有墨黑的幽暗为他们永远存留。”
不穿礼服的进入黑暗，推辞筵席的取消资格，逼迫仆人的受报更甚。
4、穿礼服的--进永生。
这些人不但称义，并且是行义的，他们中间虽然有智慧的不多，尊贵的也不多，乃是那些在大路上，篱笆外面彷徨歧途，蒙神的怜悯被召入席的人，但他们是本于信，有恩典有真理的人。他们的礼服是因信真理，行事为人凭着信心的，这些人进入永生却未必是作王的。
5、仆人--在千年国作王。
这些仆人是从蒙召的人中选出来的“我们若能忍耐，就必和他一同作王。”（提后二：12）“在地上执掌王权”（启五：10）。这些人曾为人弃绝受凌辱，被杀，在肉身上补满基督患难的缺欠，一看教会史，知道这些人不在少数，他们是与基督作王一千年（见启示录二十章），第二次的死在他们身上没有权柄，圣徒中为道被斩者也在作王之列。
