第十篇： 得救称义的意义

　　第十篇： 得救称义的意义
　　有人把得救称义与永生混为一谈，请看下表：
　　得救（就是永生） 得尝（就是进天国）
　　性质恩典公义
　　条件因信因行为
　　资格罪人义人
　　解决地点各各他基督台前
　　可知否可知不可知
　　有把握否有无
　　时间永永远远一千年
　　（天国的道理，是包括赎罪的救恩，而救赎却不包括耶稣的教训，教训就是天国的道理。）
　　这是一个营垒，是真理的营垒，还是异教的营垒？是引到永生还是引到灭亡？从解决永生的地点看起来，是靠十字架流血赎罪得永生，信真理不是得永生的条件。得救的资格是罪人，得永生的资格也是罪人，简单的说来是单靠血得永生。
　　第一个问题是这样的人，有种子撒在他心里没有？撒种之人所撒的就是道（可四：14）。这道是什么呢？耶稣说：凡听见天国的道理不明白的，那恶者就来，把所撒在心里的夺了去，就是撒在路旁的了（太十三：19）。
　　从这里给我们看见道就是天国的道理，这天国的道理，是十字架的宝血，还是耶稣的教训？相信耶稣替我们赎罪，可否算为撒种？
　　保罗说：…神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们（西二：2-4）。花言巧语是甜蜜的，是迷惑人的，就是叫我们信基督，而不要信天国的道理。他们是说，天国的道理，与得救得永生无关，遵守天国的道理，是进千年国得赏的关系。他们不知道天国的道理即智慧和知识（林前十二：8），是藏在基督里面的。我们接到一封信，当然要看藏在里面的信纸，只看信封，不看信纸上所写的，是上当受骗了。保罗接着说：“你们既然接受主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固…。”（西二：6-7）
　　根据保罗这段话，看上面得救得赏的表格，是不对了，这表格说明只要信基督的七件事，一点不必行什么，一点不必作什么就可得永生。就是说：接受主耶稣基督不必遵他而行，就可得永生，把撒在心里的道夺去了，恐怕他信了得救（路八：12）。
　　单信七件事，乃是失迷真道的人
　　种子就是神的道，有人告诉耶稣说：你母亲和你弟兄站在外边，要见你。耶稣回答说：听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了（路八：20、21）。
　　又有一个地方说：耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：怀你胎的和乳养你的有福了。耶稣说：是，却还不如听神之道而遵守的人有福（路十一：27、28）。听了神之道要遵行，要遵守，可见自以为信十字架宝血的人，并没有神的道存在心里。他心里是虚空荒凉，因为他不知道要遵守什么。
　　单信十字架宝血，不行真理的人，耶稣说：他是不爱主的人。耶稣说：不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道（约十四：24）。
　　有人说：我们是靠信得永生，不爱主也没有什么关系。耶稣说光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就在此（约三：19）。又说：信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因他不信神独生子的名（约三：18）。
　　耶稣说，人若不从水和圣灵生的，就不能进神的国（约三：5）。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信的人在他里面得永生（约三：14、15）。
　　约翰的信上说：这藉着水和血而来的就是耶稣基督，不是单用水，乃是用水又用血，并有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。“人口中的言语如同深水，智慧的泉源好像涌流的河水”（箴十八：4）。作见证的原来有三：就是圣灵、水和血这三样也都归于一，信神儿子的，就有这见证在他心里（看得救得赏的表格，得救得永生的人，只有血，没有水和圣灵在他心里）。
　　不信神的，就是将神当作说谎的。耶稣实实在在地告诉我们：那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。现在他们以为靠血一样就可得永生，这不是把神当作说谎的吗？因不信神为他儿子作的见证，这见证就是神赐给我们永生。（得救就是得永生的解决地点是各各他，就是单靠血得永生，乃是错了），有血、水、灵三样见证，得着重生，有永生。……我将这些话写给你们……要叫你们知道自己有永生（约一书五：6-13）。
　　罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们主耶稣基督里，乃是永生。在基督耶稣里，乃是永生，试问得救（得永生）的表格中，靠各各他来解决永生问题的人，是一个基督里的人，还是一根丢在外面枯干的枝子？（约十五：6、7）
　　在基督里也有一定的条件，不是每个相信耶稣在十字架流血赎罪的人，都是基督里的人。照天主教的习惯，天主教徒饭前饭后，都用手画十字架，我们不能说天主教徒都是基督里的人。耶稣说：我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么（约十五：5）。常在基督里的人，他就多结果子。有成圣的果子，那结局就是永生（罗六：22）。人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就（约十五：6、7）。现在来评论一种流行的说法：“得永生只要信七件事，一点不必作什么，一点不必行什么”。根据耶稣所说：你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。他们用两个“不必”把耶稣的话排除干净，只单信宝血，这人就不是主里面的人，因为主的话没有常在他里面。根据约翰十五章6节：人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。不信神的，就是将神当作说谎的（约一书五：10）。
　　若把耶稣的话当作实底，人就不能信七件事一点不必……可得永生了，单信七件事的，不过是丢在外面枯干的枝子，因为没有主的话在他心里，也不会结果子。单信七件事的，想在主外面得永生，我们应当慎思明辨，何去何从，将有不同的结局。
　　单用血能使人得重生吗？
　　重生比如接果木，又如野橄榄接在橄榄树上，得着橄榄树的肥汁，开出来的花和结出来的果子，与野橄榄是不同，不重生能不能得永生呢？人若不重生，不能见神的国，更不能进神的国。耶稣说：“人若不从水和圣灵生的，就不能进神的国。”他又说：人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生（约四：14）。可见这水不是洗礼，因为洗礼不能使人永远不渴，更不能在他里头成为泉源，涌出来更不可能了。水是道理，道理听到里面，反复思想成为泉源，口中又说出来，就是涌出来，凭你的话，定你为义，就有永生了。
　　那张表格上说得救就是得永生，解决得永生的地点是各各他，那就是说不重生的人可以得永生了。得永生的人只要靠宝血，不要水和圣灵，这账到如今都算不清楚。现在找到了一个大的差距了，连小孩子也能看到了，要双手遮天也无办法了。
　　我们又看看彼得说到重生是怎样的？在彼得前书一章上有两句话，论到重生：（1）藉耶稣基督从死里复活，重生了我们（彼前一：3）；（2）你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。……惟有主的道是永存的，所传给你们的福音就是这道（彼前一：23-25）。
　　有人常把这道，当作主耶稣，要把主的话摆脱掉，使信七件事得永生可以说得通。来试试看：惟有主的道是永存的，说成主的耶稣是永存的，怎么说的通呢？
　　只信七件事，不信道就是不信福音，不能得重生，不是神的儿女。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记（弗一：13）。这句话指明听真理的道，又信基督这是一件事的两个方面，不能说信基督就是听真理的道，所以他们以为信基督，一点不必听真理的道，就可以有永生了，这些话不但欺哄人，也欺哄自己（雅一：22）。这就是说谎话抵挡真道（雅三：14）。彼得书上说：因为时候到了，审判要从神的家起首；若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？（彼前四：17）
　　单信七件事的，是不信福音的人，所传给你们的福音，就是这道。他们只信血，不信道，就是不信福音。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音。保罗说：使一切不信真理，倒喜爱不义的人都被定罪（帖后二：12）。
　　现在把本文总结一下：
　　1、单信七件事的，并没有天国的道理种在心里，属于路旁的种子。
　　2、没有得着水和圣灵的重生，不能进神的国。
　　3、接受基督却不遵他而行，是花言巧语、是虚空的妄言。
　　4、因没有主的话在他里面，好像是丢在外面的枝子。
　　5、不信道就是不信福音，将有何等的结局呢？