第十二篇：从得救赎到永生的十面观

　　第十二篇：从得救赎到永生的十面观
　　心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救（罗十：10），这是救赎的道理。但某人相信以后，遇着利害关头，连买他们的主（即赎他们的主）也不承认，自取速速灭亡（彼后二：1）。所以今天口里承认不能包你永远得救，要日后口里承认才算永远得救。说到心里相信，那撒种在石头地上的，发苗最快，不能说他没有生命了，但一遇逼迫就退后了，不过暂时相信（路八：13）。这暂时相信的，也已经一次相信，但不是永远相信，所以不能永远得救，要永远相信才是永远得救，这也是驳不倒的理：
　　得救的是罪人（可二：17），不是召义人。
　　一、资格上｛进永生的是义人（太二十五：46；十三：42）。
　　不义的人不能承受神的国。
　　得救不是出于行为（弗二：8、9）我们本为可怒之子。
　　二、行为上｛
　　但永生是要恒心行善（罗二：7）不圣洁的天堂无分（启二十一：27）。
　　称义的条件是靠血（罗五：9）。
　　三、条件上｛永生还要加上听主的话（约五：24），他的命令就是永生（约十二：50），
　　否则无永生（约一书三：15）。
　　得救在一时之间（路七：48、50），席尚未散，那女人已经宣告得救。
　　四、时间上｛永生要一生保守（约十二：25），若不保守有失去的可能（加一：6；五
　　章：4等）。
　　得救因着信，不是出于行为（弗二：8、9），因信心所作的工夫（帖前一：3）。
　　五、信心上｛英文本作“因信心的行为”，永生必须有“因信心的行为”否则成了没有
　　行为的信心，雅各称他为“死信”。（另有“信心五十题”可以认识信心）
　　得救为蒙恩之本（起头）。
　　六、次序上｛
　　永生乃成圣的结局（罗六：22-23）。
　　人称义不在乎遵行律法（罗三：28），进入永生，当守诫命（太十九：17）。
　　七、律法上｛拜偶像、邪术、杀人、淫乱的人，不能承受神的国，关于安息日的问题可看（罗十四：5、6）（要更详细的研究有新布与旧衣一篇）。
　　信主从死里复活，就必得救（罗十：9）。
　　八、得救上｛
　　作成你们得救的工夫，……好夸我没有空跑（腓二：12、16）。
　　白白的称义（罗三：23）主给我们付了赎价。
　　九、代价上｛爱弟兄的（绵羊）出死入生，没有爱心的（山羊），仍住在死中（约一书三：14）。
　　羊羔的血洒表得救。
　　十、预表上｛
　　旷野生活，表走永生的道路（诗一百三十九：24）。
　　过去教会的失败，是因为称义与永生混为一谈，所以得救赎的人，自称为已有永生，对于肉体的解决，主的命令教训，圣灵的引导，神的旨意都忽略了。教会中有许多不过是“真理也不在他心里了”的人（约一书一：8），正像萧山人过钱塘江，就称到了上海；再用数学上的代数法来证明：半斤等于八两，今天买鱼半斤也可以说，今天买鱼八两；福建就是闽，我们说他是福建人，也可说他是闽人，因为福建可用闽来代的。
　　若称义就是永生，那末约翰五章24节可以这样读：“那听我话，又信差我来者的，就有称义”。其余也可读：“凡在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到称义”（约十二：25），“我也知道，他命令就是称义”（约十二：50），“就有成圣的果子，那结局就是称义”（罗六：22）。若上面那这些，不能用称义二字来代永生，可知称义与永生是有出入的。
　　圣经中论到“到永生”有许多地方（太七：14；约四：14、36；约十二：25；犹：21），所谓“到”字，必是有时间和空间的关系，比方：从今年到明年或说从青岛到香港，在同一时到同一时，在同一处到同一处，是说不过去的。若称义就是永远得救，也就用不着在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣的怜悯直到永生了。因为不必在真道上造就自己……已经到永生了。
　　主说：“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”所以靠圣灵入门以后，还要靠圣灵行事，门路并为一件事，就走到那灭亡的大路上去了。
　　论肉体交给撒但，灵魂可以得救（林前五：5），保罗写信给哥林多后书二章6、7节说：“这样的人，受众人的责罚也就够了；倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。”我们可以知道这人是指林前五章的那犯淫乱的人说的，在这里也未见那人可以一定上天堂，毫无沉沦的危险了，况且哥林多前书说信徒犯罪有灭亡的可能（林前八：11；十：1-11；十六：22）。
　　至于哥林多前书三章，工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，这是对在耶稣基督的根基上建造的工作而言的，非工人不在其内，在别的根基上建造的，也不在其内。
　　1、信徒是所建造的房屋（林前三：9），工程烧了，是指信徒站立不住。
　　2、在别的根基上建造的人--以金钱为根基、以求智慧为根基、以律法为根基、以求神迹为根基、以立功之法为根基的工人，都不是在耶稣基督的根基上建造的。人若传别的福音，工程烧了，自己也不能得救的，所以保罗不建造在别人的根基上（罗十五：20）。
　　3、信救恩是按地基，立基础是要深深的挖地（悔改），听主的话去行（路六：47、48）。耶稣基督里是有恩典有真理的，不要以为信宝血就算立好基础。只要信宝血，不必作什么，不必行什么，没有挖地，没有造墙脚，更没有向上面建造。这种人，简直头一步悔改信福音都没有，福音的原则是血洒门框之日，吃羊羔的肉是要用无酵饼（表悔改）与苦菜同吃（出十二：8），不是叫人与罪中之乐同吃的。
　　这就是说，若有人在恩典和真理的根基上建造，而信徒们在火炼的日子站立不住，这工人自己却要得救，虽然得救不过像火中抽出来一根柴一样。