第十五篇：论天国与神国

　　第十五篇：论天国与神国
　　教会中流行着一种说法，就是天国只有一千年，而神国是永远的，所以不能进天国的人，却是可以进神国的。进天国是要行真理的，进神的国是只要信，不在乎行的，千年国是得赏的问题，进神的国是得永生的问题，过去有的教会是如此传，有许多人也如此信了。因此，有许多信徒对于耶稣所讲的真理，是抱着可听可不听的态度，听则得赏，不听则永生。教会中许多人，对罪不恨恶，对真理不拥护，最大的根源是在此。所以今天要使信徒接受真理，首先是要解决天国与神国的正确观念。我在这里不觉惊奇，天国只有一千年，而神国却是永远的，在圣经中竟找不着一点凭据，但许多年代以来，全世界教会中，竟无人觉察其为错误的。大概在马太福音中称天国也称神国，在马可、路加、约翰、使徒行传中，都称神的国不称天国，天国与神国，不过是马太、马可、路加之称法的不同而已。同是一个撒种的比喻，在马太福音，称为天国的比喻，而在马可与路加福音就称为神国的比喻。同是一个芥菜种的比喻，在马太福音称为天国的奥秘，在马可福音称为神国的奥秘。又引以下经文为证：
　　马太福音说：天国近了，你们应当悔改（太四：17）。
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　　马可福音说：神的国近了！你们应当悔改，信福音（可一：15）。
　　马太福音说：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国（太十八：3）。
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　　路加福音说：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去（路十八：17）。
　　马太福音说：财主进天国是难的，我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！（太十九：23-25）。
　　｛ 路加福音说：有钱的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！（路十八：24、25）。
　　马太福音说：凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，
　　｛ 能进去（太七：21）。
　　路加福音说：手扶着犁向后看的，不配进神的国（路九：62）。
　　进天国要悔改，进神的国也要悔改，进天国不可自高自大，要谦卑像小孩子，凡要承受神国的也是这样，为富不仁的，难进天国，也难进神的国。手扶着犁向后看指传道，若以家庭为先，真理为后，必要为利而混乱神的道，不能遵行天父的旨意，所以不配进神的国，因此可以证明进天国与进神国的条件，完全是一样的。能进天国者即能进神的国，不能进天国者即不能进神的国。不能进天国者亦不能进入神的国，因为天国就是神国。
　　天国的范围--天国必不单指千年国而言的，像马太二十五章所说：那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎（太二十五：1）。若这里的天国是指千年国就说不通了，千年国中童女与新郎同在，何用出去迎接？所以这里的天国是指教会说的。耶稣说：天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了（太十三：24、25）。这里天国的情况是指教会的，因千年国是收割的日期，不是撒种的时期，像保罗把好种撒在加拉太教会，后来那些犹太人到加拉太教会中来传旧约、传割礼，这就是把稗子撒在麦子里了。
　　耶稣又说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等到全团都发起来。”（太十三：33）这个比喻是指教会，而不是指千年国的。
　　保罗说：“你们（教会）既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们（信徒）成为新团…。”（林前五：7）这个比喻是耶稣预知教会，将不能保持她的纯洁说的，像撒稗子的比喻一样，教会中将有人来，传不纯正的福音。
　　天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟宿在它的枝上（太十三：31-32）。一粒芥菜种是指耶稣，①各样的菜指各样的宗教，百种指各宗教的发起人；②照人看来耶稣是木匠的儿子，三十岁以前，是个木匠，比各宗教的发起人为最小；③但是后来传出来，成为全世界最大的宗教，就是比各样的菜都大的了，但后来这菜变为树，就是指教会变了质；④天上的飞鸟是什么呢？在撒种的比喻中说，那些撒种在路旁的，天上的飞鸟来吃尽了，因此飞鸟是指与真宗教为敌的假先知，他们也住在教会中的。
　　天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见了一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子（太十三：45-46）。以保罗为例，他先为律法大发热心，逼迫教会，他也想望灵魂得救的，像买卖人寻找好珠子一样，以后在大马色的路上遇见耶稣（就是重价的珠子），就欢欢喜喜领受，以耶稣为至宝。所以那些为地上所有而争战的，实因为没有遇见耶稣，更没有得着耶稣基督。
　　耶稣又说：“凡文士受教作天国的门徒，就象一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”（太十三：52）像使徒保罗是文士受教作天国的门徒，能从圣经的宝库中，讲明新旧约的奥秘，这事乃是指今世的。因此作天国的门徒，不是说作千年国的门徒，而耶稣其他的门徒，也是天国的门徒，不过不能像保罗一样，从圣经的宝库中，取出新旧约的东西来，今天你也不是作天国的门徒吗？
　　进天国与进神国，是在什么时候--耶稣说：从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了（太十一：12）。从施洗约翰的时候，到耶稣说这话的时候，继续不断的有人进入天国，耶稣说：“你们要努力进窄门”，这是指悔改信福音说的（路十九：1-9）。税吏长撒该是个财主，他悔改的时候，是费了很大的劲，他讹诈了谁就四倍偿还，又将家产的一半，周济穷人，他是进入天国了，耶稣是来寻找拯救失丧的人。法利赛人问上帝的国几时来到，耶稣回答说：“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为神的国就在你们心里。”（路十七：20、21）进入神的国，确定现在的事，耶稣说：“…人若不重生，不能见神的国人…若不从水和圣灵生，就不能进神的国。”（约三：3、5）又从叫两个儿子到葡萄园里作工的比喻中，知道懊悔去信他，就是进神的国，所以耶稣在开始传福音的时候，就说：“神的国近了！你们当悔改，信福音。”我们从那比喻中知道，进入葡萄园中作工，即是进神的国。所以保罗说：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。”（弗二：19）圣徒的国即是神的国，保罗又说：“我们却是天上的国民…。”（腓三：20）彼得说：“惟有你们是被拣选的族类…是圣洁的国度…。”（彼前二：9）以上都证明了我们应当现在进入神的国，若现在不能见神的国，不能进神的国，将来怎能进入神的国呢？因此有人以为进神的国，是只要信，不要行的，就是不进入葡萄园作工的，就是没有懊悔去信他，就是没有进入神的国，及至家主起来关了门，那时，我们虽然喊着说：主啊！…我们不是在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。可主要说：“我不认识你们”，那时要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里，有人却要被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了（路十三：25-28；太七：21-23）。
　　耶稣对法利赛人说：“…我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”（太二十一：28-32）这里证明进入神的国，即是进入葡萄园作工，进入葡萄园即是进入教会，成为一个肢体，一个儿女。人不能先进千年国，也不能先进新天新地。今天因为娼妓和税吏比法利赛人先悔改相信耶稣，而法利赛人却只披着宗教外衣，自以为义，只有外表的，宗教的仪文，因此娼妓和税吏，倒比他先进神的国了。
　　天国即国度，耶稣说：国度是永远的（太六：13）。就是说天国也是永远的，天国即神国，神国也是永远的了，进千年国与新天新地，乃是按照各人得胜的程度，和行真理的不同情况，赏赐的大小而定。总之，现在能进神国的，将来也能进神国，今生不进神国的，来世也没有永生的。