新布与旧衣（2）

　　新布与旧衣（2）
　　上帝为何立旧约：
　　一、律法是福音的预言--律法和先知说预言到约翰为止（太十一：13），不但先知说预言，就是律法也说预言。像律法中逾越节的羊羔，骨头一根也不折断，摩西举铜蛇，以色列人一望铜蛇就活了，以及五祭都是预言基督的。
　　二、律法是训蒙的师傅，引我们到基督那里（加三：24）--如天使见羊羔的血，就越过那家，不杀那家的人，引我们信靠耶稣的血而得救。玛拉苦水，投木变甜，引导我们在患难中想起主为我们的罪挂在木头上，就以上帝为乐。
　　三、律法本是将来美事的影儿（来十：1），如大麻疯的礼物（利十四：1-9），乃是罪人称义之后成为圣洁，得着永生的影儿。
　　什么是旧约？
　　旧约圣经中有诸约，所说旧约者，即指西乃山所传的律法而言的。保罗的信上说：这都是比方，那两个妇人，就是两约，一约出于西乃山生子为奴，乃是夏甲（加四：24）。两约即新旧两约，旧约出于西乃山，是奴仆的地位，只得地上的迦南，没有承受天国的应许。
　　旧约里面包含什么？
　　十条诫即旧约（出三十四：27、28；申四：13；列王上八：21，请翻阅圣经细读），约柜即是藏约之柜，柜内之十条诫即耶和华与以色列人所立之约。除十条诫以外还有律例典章，对于上帝的，有祭司的组织，祭祀的礼仪和在圣殿中服役的条例；对于人民方面，也有法律，可以判断人民的是非，指示生活的方式，还有割礼、节期、饮食的规矩等，保罗称他们为世俗小学（加四：3）。
　　旧约实施的时期，到几时为止？
　　律法和先知到约翰为止（路十六：16），这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止（来九：10）。何时振兴呢？耶稣回答说：以利亚固然先来，并要复兴万事……门徒这才明白耶稣所说的，是指施洗约翰（可九：12、13）。振兴的时候，指约翰施洗的时候。
　　十条诫是否到约翰为止？
　　保罗的信上说“那用字刻在石头上（十条诫）属死的职事……定罪的职事……从前的……废掉的……”（林后三：7-11）。这样看来，十条诫也到约翰为止了。律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的（约一：17）。
　　主耶稣为何说，天地要废去，律法的一点一画也不能废去呢？
　　这原是指基督的律法说的（加六：2），就是新约中的律法。
　　祭司的职任既已更改，律法也必须更改，是什么意思？（来七：12）
　　旧约的祭司都是利未支派的人承当的，主耶稣是犹大的支派，他作了新约的大祭司。在旧约时代犹大支派的人，从来没有当祭司的，可见祭司的职任已经更改了，所以律法也必须更改。摩西的律法，可以休妻另娶，可以多妻，可以起誓，报仇。基督的律法是说，休妻另娶是犯奸淫，什么誓都不可起，要爱你的仇敌，这样可以作天父的儿子。
　　总之现在交给圣徒的，不是旧约的律法、律例，乃是登山宝训，就是所信的道。
　　安息日在新约中的地位如何？
　　这句话要分三步来回答：
　　一、我们看定了，人称义是因着信，不是在乎遵行律法（罗三：28），所以安息日与得救称义无关。
　　二、称义得救以后，是要吃奶而不能吃干粮，需要基督道理的开端，如懊悔死行、信靠上帝、各样洗礼、按手之礼、死人复活、永远审判，各等教训（来六：2），需要读四福音与书信。他们断不可进入我的安息（来四：5），必须学习基督道理的开端，如初级毕业，可升高级，初级未毕业断不可升入高级，在此期内“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。”（罗十四：5）为日子的事不可辩论。
　　三、新约的安息日，在于进迦南的地位，希伯来书上明说：“我们既蒙留下进入他安息的应许，就当畏惧，免得他们中间，或有人似乎是赶不上了。”（来四：1）
　　所以旧约的应许是进迦南，新约的应许是进安息。
　　又说，“若是约书亚已叫他们享了安息，后来上帝不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留”（来四：8、9）。约书亚叫他们享了的安息与另有一安息日的安息相提并论，可见进迦南即是预表进安息了。希伯来书上有三个另字，即另外兴起一位祭司、另立新约、另有一安息日，可知这里有两样东西在那里比较，就是旧与新，既另有属于新约的祭司和新约的律法。也另有属于新约的安息日，因为人子就是安息日的主（可二：27、28）。
　　旧约在旷野中守安息日，新约为何在进迦南的地位来守安息日呢？
　　因为旧约和新约的分别，就是“不像”二字（来八：9）。旧约多次赎罪，新约主只死一次；旧约进至圣所的路不通，新约靠主的血能进至圣所；旧约的大祭司数目多，常要更换，新约基督永远为大祭司；旧约的应许是迦南地，新约的应许是进安息（来四：1）；旧约在旷野中谨守安息日，新约来到锡安山进入安息的基督徒，才正式守安息日（来十二：22-24）。
　　安息日会的人，可否算为进安息？
　　不能算为进安息，因为他们根据的是十条诫，和利未记上饮食的条例。正是新布补在旧衣上，是西乃山的产物。他们叫初信的人守安息日，就是叫吃奶的人吃干粮，在软弱的弟兄面前，放下绊脚跌人之物，若因食物毁坏上帝的工程，就不是爱人的道理（罗十四：15-20）。