第四章：安息日会与新约
安息日会是主张守律法诫命的，但从他们的立足点与福音上看来，知道他们并未了解新约，他们的会堂、月份牌、书面，常写十条诫，讲道也以十条诫为根据，哪知道“一约出于西乃山生子为奴”这样守旧约的结果，要像以实玛利一样，不能与以撒一同承受产业（加四：24、31）。在安息日会所出的“圣道指引”37题，论两约上说：上帝的十诫，不但是旧约的根本，也是新约的根本。所以安息日会的人要说：旧约是律法--十条诫--写在石版上，新约是律法--十条诫--写在心版上。保罗在哥林多后书三章上论心版上与石版上，他说：那用字（指十条诫）刻在石头上属死的……定罪的……废掉的…来写在心版上（林后3：7-10）。安息日会用什么方法把十条诫写到心版上去呢？无非叫人熟读、记忆、背诵而已，但这样必一无所成，为什么呢？
1、犹太人是特别注重十条诫的，但心里没有律法，都是假冒为善，若已有律法在心里，何用立新约。
2、律法正像未泡透的石灰，满屋摆了未泡透的石灰，墙上一点都涂不上，同样，天天读十条诫（念公祷书），心中也永不会有律法在心里的，惟有水和圣灵能藉着信心，保守主的话在我们的心里。
以色列人指着律法夸口，自己倒犯了律法（罗二：23）。追求律法的义，反得不着律法的义（罗九：31）。我们若去追求十条诫的义，心版上却不会有十条诫，必须追求信心、圣灵、真理和背十字架的道理，才存有主的律法（罗八：4）。有几千万的犹太人都走过那条路，保罗说：以色列人的失脚，为外邦人的富足，因为他们的过失，救恩便临到外邦人（罗十一章）。神先叫以色列人去守十条诫，结果却没有一人守律法（约七：19）。是为要外邦人不要像以色列人一样，靠自己去守十条诫，以色列人若不失败，我们必定不愿依靠圣灵。
安息日会把律法分为约柜内的十条诫与约柜外的仪文律法两种。其实约柜内约柜外都是旧约。律法该分摩西的律法和基督的律法两种，路加十六章16、17两节上说：律法和先知到约翰为止（旧约），从此神国的福音传开了（真理），人人努力要进去。天地废去较比律法的一点一画落空还容易。这不废的律法是指基督的律法，因为后面接着说，凡休妻另娶的就是犯奸淫，娶被休之妻的也是犯奸淫（路十六：18），休妻另娶在旧约时代，不算为有罪的（太十九：7）。
雅各书上所说自由的律法（雅一：25；二：12），乃是西乃山为奴的律法相对照的，十条诫与饮食的条例，乃在旧约的范围，旧约是渐旧渐衰，快归无有（来八：13），基督的律法是一点一画也不落空。
