第六章：新约守安息日与旧约之不同

　　第六章：新约守安息日与旧约之不同
　　安息日会的意思是叫所有的信徒，不问程度，都要守安息日，像旧约旷野的以色列人一样，但新约与旧约是“不像”的（来八：9）。
　　1、祭司的不像--旧约的祭司，都是利未支派，新约主耶稣分明是犹大出来的，也作大祭司，若在旧约他必不得为祭司。旧约祭司是照亚伦的等次，新约是照麦基洗德的等次，旧约的祭司常更换，自己也有罪。新约耶稣永远活着替我们祈求，能拯救我们到底。
　　2、地位的不像--旧约大祭司一年一次靠牛羊的血，进入至圣所，祭司常进圣所行拜神的礼，百姓站在外院；新约时代圣所的幔子裂开，藉着基督的身体，为我们开了一条又新又活的路，靠着耶稣的血坦然进入至圣所，来到施恩的宝座前。所以旧约有祭司和平民的阶级，新约我们都是祭司都是弟兄了。
　　3、祭物的不像--旧约以牛羊鸽子为祭，常常宰杀祭物，屡次献上一样的祭物，新约只要耶稣献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下，不必多次受苦了。
　　4、律法的不像--祭司的职任既已更改，律法也必须更改（来七：12），读马太五章，请注意“吩咐古人的话说”及与主告诉我们说的，可知新约基督的律法与为奴的律法已经更进一步。
　　5、应许的不像--旧约的应许是迦南，迦南不过有美好的园子，肥沃的土地，上好的出产而已，新约的应许是进天国，天国有永存的帐幕，长存的家业（来十：34）。
　　6、安息的不像--安息日的问题，在教会中，好像一块绊脚的石头，许多人走到这里，摇摆不定。前面说到旧约的条件是在西乃山的十条诫，西乃山下是为奴的地位，渐旧渐衰，快归无有了。“我来了，为要照你的旨意行，可见他是除去在先的，为要立定在后的”（来十：9）。在先的旧约，人间的大祭司，属世的帐幕，牛羊的祭物，饮食的条例，连那刻在石版上的，都在除去之例，所以根据十条诫来守安息日，是可以不必了。
　　现在看来：①根据新约是否当守安息日。②信徒该到什么地步，才守新约的安息日。新约是基督的律法，自由的律法，就是道，就是真理。主在安息日行善事，赶鬼医病，遭犹太人的逼迫，耶稣说：安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？……他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣（路六：9、11）。有人以为耶稣也犯安息日了，但主论到安息日说：安息日是为人设立的--为人的劳碌，设立安息日，可以歇工亲近神；人不是为安息日设立的--凡称为他名下的人，是为他自己的荣耀创造的（赛四十三：7）。人既不是为安息日设立的，所以教会不该叫安息日会，该称耶稣教会。
　　所以人子也是安息日的主--万物是藉着耶稣造的，安息日是记念造物之工，他就是造物的主，所以有称为安息日的主之资格，安息日更要记念他救赎新造之工（申五：15）。主又说：大灾难之时，信徒应当祈求，叫我们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日（太二十四：20）。可见大灾难时，还有冬天和安息日，若末世时已无安息日，如何能遇见安息日呢？
　　说到新约的安息日，信徒该到什么地步才可以遵守，有一个人得了一个启示，说守安息日如吃核桃连壳吃是有害的，脱去了壳吃是补品。你能剥去核桃壳，就可以吃核桃，你能把新旧约分辨出来，吃得下干粮就可以。初信的人守第一日是可以的（罗十四：1-5），叫初信的人必守安息日，是可比叫出生的婴儿必须吃三碗饭一样，那些学生、军人、公务员、店员、雇工，若马上要守安息日，就要失学或失业了。
　　所以要守安息日，须要查过教会历史，看过全部圣经，并有属灵的经历，在神所许可的时候，才可遵守，因为神曾说，他们断不可进入安息日，必须要有信心与真理调和的人才得进去。