第一篇 论教会中的工作人员

　　第一篇 论教会中的工作人员
　　--教会由使徒时代到转变为大公教时代，大公教是主教专权的，在那时候，所有施教训，行圣礼的权柄，都是属于主教的。再由大公教而转变为教皇制的天主教，教皇是坐在今天意大利罗马城中的梵蒂冈，像世界各国一样设有教廷，有红衣主教与白衣主教，像大臣操权，管束普世天主教会，与各国互派使节，俨然与世上的国家一样。路得改教以后，各宗派：①有用主教制的；②有用监督制的；③有用长老制；④或牧师制的。我们现在回到圣经中，看圣经中对于教会的教牧人员，有什么教训。因为教会从几乎两千年的历史中，只有一百多年的使徒时代是干净的，以后在表面上虽然兴旺起来，而灵性上却是败落下去，许多没有懊悔信耶稣的人，占据了教会中显要地位。有一时期，在天主教中，公开的出卖职位，并且可以用钱买得决议。所以到如今，教会的工作人员，该是怎样的样式，在信徒们的心中，确是一个存在的问题。
　　耶稣对门徒说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人”（可九：35）。保罗说：“神在教会中所设立的：第一是使徒，二是先知，三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的”（林前十二：28）。又说：耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音（罗一：l）。在教会中的众门徒中，最高的职分为使徒的职分，而使徒的工作就是传神的福音，并为辨明福音设立的(腓一：16)。先知是作什么的呢？先知讲道与说预言同(林前十四：1)，因为耶稣的教训，常是随带着未见的将来的赏罚，将来的赏罚即是预言，只传赏赐，放松对於犯罪作恶的刑罚，以及对信徒的督责教训缺乏了力量。教师也是在教会中讲道的，在旧约时代，先知是像守望的人，是警戒作恶的人，以免刀剑临到那地，新约的先知，也当警戒信徒，离恶行善，教师却是有讲解圣经的恩赐。治理事的工作，在教会中是放在次要的地位，这可见教会是重於传福音与教训人，以信徒的灵魂为重。
　　保罗说：“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。……直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世上的污秽，万物中的渣滓”（林前四：9-13）。使徒在教会中，在工作上是首先的，在生活上和享受上是末后的，是要有高度的牺牲感和服务感。教会的工作人员，当树立服侍人的观念，树立过卑微生活的观念，信徒们勿以外貌认人，旧教会中只重衣衫不重人，新教会中就应当不重衣衫只重人。
　　雅各约翰的母亲来求耶稣说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边……那十个门徒听见就恼怒他们兄弟二人。耶稣叫了他们来说：你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们，只是你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价（可十：35-45）。
　　我们认识了教皇制度，也是旧约观念中所产生出来的，可见神是要废去在先的，立定在后的（来十：9）。新约与旧约是不像的（来八：8、9），各自成一系统。耶稣又设一个比喻说：“没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称”（路五：36、37）。用旧约的方式，来治理新约的教会，好像用旧约的大祭司来代替新约的大祭司一样，旧约进入至圣所的路有幔子隔开，所以百姓只能站在外院，不能进入圣所。但今天新约的大祭司，只有长远活着的耶稣，而众信徒都能靠耶稣的血进入至圣所，因此旧约的阶级，在新约已是不存在了。