辨明牧人与盗贼

　　辨明牧人与盗贼
　　约翰第十章记着羊圈中有羊，有牧人，有盗贼，有雇工，有狼，而盗贼和狼都是外面披着羊皮，从外貌来看不能认出他们来(太七：15)。
　　牧人和盗贼，羊和狼之间的矛盾是敌我矛盾，是历世历代教会混乱的根源，认清谁是牧人和羊，并认清谁是盗贼和狼这是教会中的首要问题。
　　按外貌认人是一种错误的认辨法，保罗说：“所以，我们从今以后，不凭外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了”（林后五：16）。凭外貌不凭内心(林后五：12)，是要认错的，可能把盗贼看作牧人，把牧人看作盗贼，像犹太教会一样，有许多人认人以称呼我主啊，主啊！为标准，而不凭他们内心的思想性情，不辨他们的言语和行动。雅各书上说，“但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。”（雅二：9）约翰十章为了分辨羊与狼，分辨牧人与盗贼定了两项标准：
　　第一项标准是牧人与羊的互相认识，耶稣说：我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我（约十：14）。
　　牧人不认识狼和盗贼，狼和盗贼也不认识牧人。羊如何认识牧人呢？约翰一书上说：我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了（约一书二：3、4）。诫命在外语中与命令同，羊遵守命令，有真理在他心里，就晓得是认识牧人，主的命令也就是道，道里面是神思想性情。遵守命令的能认识神的思想性情和他的言语，这不是外貌的认识，乃是内心的认识。
　　保罗的信上说：好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上多结果子，渐渐的多知道神（西一：10）。“你们不要自欺，滥交是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。”（林前十五：33、34）那些犯罪的不遵守命令，真理不在他心里，他们无法认识神的思想和性情。
　　他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的(多一：16)。那只信七件事，一点不必行什么的，当然是不遵守命令的，真理也不在他心里，不能认识神的思想性情，也不能行他所喜悦的事，牧人不认识他们，他们也不认识牧人。我们要认识任何事物，必须接触那个事物，约翰三章21节说：但行真理的必来就光，要显明他所行的，是靠神而行。约翰三章20节说：凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
　　在约翰三书上有个例子，这书上写三个人的名字，一个叫该犹是按真理而行的，一个是教会中喜好作头头的，名叫丢特腓，还有一个人的名叫低米丢，从外貌上看来这三个人都是教会中的人，都是相信的人。但是根据约翰三章20、21节，丢特腓并不来就光，该犹与低米丢必来就光，也就是说丢特腓自己说与神相交，却仍在黑暗里行，乃是说谎话不行真理的。该犹与低米丢他们在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪(约一书1：6、7)。外貌相信与来就光是不同的。
　　说到行真理的是靠神而行，这是到了与神同在的阶段，保罗说：我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事(加五：25)。那就更进一步的认识神了，耶稣说：认识你独一的真神，又认识你所差来的耶稣基督，这就是永生(约十七：3)。
　　第二项标准，是辨别牧人的声音与生人的声音。约翰第十章上说：“从门进去的，才是羊的牧人……羊也听他的声音。……羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑”(约十：2-5)。
　　但是有时牧人的声音与生人的声音分辨不清，因为生人的声音也用相信、得救、恩典的声音，信徒们以为是牧人的声音。所以保罗在歌罗西二章2-3节上说：“神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着”，智慧和知识就是道(林前十二：8)。我说这话免得有人用花言巧语迷惑你们(西二：4)。可比接受一封信，信封中有书信藏着，有许多人要基督而不要基督里所藏的道，像要信封而不要信封内所藏的书信。保罗接着说：你们既然接受主基督耶稣，就当遵他而行（西二：6）。接受基督也就是接受基督里所藏的道，但有人说：我们相信约翰三章16节是信的人有永生，不是行得永生，难道信的人，还不够得永生，必须加上行为吗？这种是可比只接受信封而不要接受内中所藏的书信。
　　保罗在信上接着说：“你们既然接受主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如所领的教训，感谢的心也更增长了”(西二：6、7)。
　　耶稣说：因为你(父)所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来(约十七：8)。你们并没有他的道存在心里，因为他所差来的，你们不信(约五：38)。那弃绝我不领受我话的，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他(约十二：48)。不领受主道的人，仍旧能来教会听道、祈祷，并且讲道，像丢特腓一样，还能在外貌上侍奉神(约三书：9-10)。现在把约翰三章16节，与五章24节加以说明：既遵他而行的有永生，不遵他而行的没有永生。保罗说：“我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学(即经院哲学和神学之类)和虚空的妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传和世上的小学(指旧约的道理)就把你们掳去(西二：4、8)。掳去就是被偷窃杀害了。总之遵他而行，为牧人之声；不遵他而行，为生人之声。
　　保罗对以弗所教会的长老们的留言与约翰十章的对照，保罗打发人往以弗所去，请教会的长老来……保罗就说，……你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的……只对犹太人和希利尼人证明当向神悔改信靠我主耶稣基督……所以我今向你们证明，你们(长老们)中间无论何人死亡罪不在我身上，因为神的旨意，我没有一样避讳不传给你们的。圣灵立你们作全群的监督，你们当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己的血买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话(变成盗贼)引诱门徒跟从他们……如今我把你们交托神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业(徒二十：17-32)。
　　保罗对以弗所教会长老们临别留言，与耶稣所讲羊圈的比喻是一样的，保罗说到教会中有羊群，有圣灵所立的监督(牧人)，有豺狼又有人起来说悖谬的话(盗贼)。保罗特别着重对长老们的关照，他们治理教会如果不好，有死亡的危险，圣灵所立的监督尚且要为自己和全群谨慎。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒(林前十：12)。
　　有人根据约翰十章23节，以为信徒不遵守命令，不随从圣灵引导，也永不灭亡，这是断章取义不顾上下文的一种偏见。在约翰第十章中有一句话，大家没有留意：耶稣说，你们的律法岂不写着“我曾说你们是神吗?”经上的话是不能废的…(约翰十：34、35)。这话是耶稣在诗篇八十二篇上引来的，八十二篇上写着，我曾说：“你们是神，都是至高者的儿子；然而你们要死，与世人一样，要仆倒，象王子中的-位”(诗八十二：6-7)。
　　至高者的儿子，也可以死亡，这好像是一个新道理，但这是主有意引来的，并说：“经上的话是不能废的”。他们中间有些起头是信的，后来生出不信的恶心，把永生神离弃了(犹：5；来三：12)。神的儿子为何要死与世人一样？照诗篇第八十二篇看来，其原因有二：
　　(一)他们在教会中解说审判，不按公义，为教中的恶人留情面。
　　(二)不记念穷人。
　　马太七章中记着“当那日，必有许多人对我说，主啊！主啊！我们不是奉你的名传道……赶鬼……行许多异能吗？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
　　但那些在教会有权力的人们说，这些人得救是得救的，不过要在千年国时关一千年，新天新地的永生是有份的。那对于耶稣二句判语，要思考一下：第一句是“我从来不认识你们”，耶稣说：我认识我的羊，我的羊也认识我。但耶稣从来不认识这些传道人，主从来不认识他们，会赐给他们永生吗？第二句判语是“你们这些作恶的人”，耶稣说：善人从他心里所存的善，就发出善来，恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。这样恶人能传耶稣的道理吗？其实他们是行不义阻挡真理的，看马太七章上下文，知道作恶的人是结坏果子的树，属于荆棘和蒺藜，只有砍下来丢在火里(太七：19)。
　　他们赶鬼行异能怎么样呢？耶稣说：因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行连选民也就迷惑了（太二十四：24）。识别他们，主要看他们的果子，与所传的教训，使徒约翰说：“凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训的，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份”(约二书：9-11)。
　　神迹奇事，还不是主要条件，在麦子与稗子的比喻中说明教中的恶人和叫人跌倒的，他们的结局，乃是这样：人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了(太十三：41-42)。赏罚分明，信徒才肯离恶行善，遵行真理，像在使徒时代那些传割礼的，更改福音，把教会引到律法之下。又像彼得后书二章所说，从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅……他们因有贪心要用捏造的言语在你们身上取利……他们的灭亡，也必速速来到(彼后二：1一3)。
　　教会中曾有卖赎罪票的丑事，又如在十二世纪时，教会成立宗教裁判所，迫害信徒惨不忍闻，都是传道人干的。诗篇八十二篇说明至高者的儿子要死的第二个原因：教会的长老们，当保护教中的穷人，为他们施行公义，但这些牧人只知喂养自己，无所惧怕，是秋天没有果子的树，两次的死，连根被拔出来(犹：12)。他们在黑暗中走来走去(不在光明中行)，地的根基也动摇了，地的根基指基督道理的开端；从懊悔死行到永远审判都动摇了，因为他们说恶人也可得永生。其实圣经中说，信徒若离弃真理，要死亡的地方很多，大家不过视而不见罢了，我将这些话写给你们，是要你们跌倒吗？不！愿那些失迷真道的人，从迷路上转回救他们一个灵魂不死。
　　凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊(人)得生命，并且得的更丰盛(约十：8-10)。