第十三篇：初步的道理--白白的称义

　　第十三篇：初步的道理--白白的称义
　　经文：罗马三章10-19节“就如经上所记：没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。”
　　罗马十五章14节：“弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。”这节圣经是对弟兄们讲，不在律法之下。称义是白白的恩典（罗三：23、24）。有罪的女人用香膏抹主，路加福音七章37-50节，那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”耶稣对他说：“西门！我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。”所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。于是对那女人说：“你的罪赦免了。”同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”
　　罗马三章25节：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”27节：“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃是用信主之法。”法利赛人用立功之法，我们是用信主之法，自高必降为卑，自卑必升为高。罗三章28节：“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”这表妓女喇哈因着信称义，不在乎遵行律法。29又31节：“难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”断乎不是，在英文里是“上帝不准”。坚固律法是指在新约时代向弟兄动怒难免审判，旧约允许娶多妻，新约只有一夫一妻，摩西的律法中妻子离开就给她休书，新约要彼此相爱。如果彼此相害就永生无份了。罗马四章4-5节：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”教会两派，一派传真理，一派传恩典，单传恩典的真理得不着，传恩典的白白称义是不对吗？罗马五章九节指出，靠血称义只是开始，但不可停留在此，以后还要相信真理，学习真理，遵守真理。如捷克斯洛伐克有一个人名叫胡司约翰，时间在主降生后一千三百年做大学校长，后弃业传道，结果被天主教用火焚烧了，焚烧前做出一首诗：寻求真理，倾听真理，学习真理，按真理而行，坚持真理，誓死保卫真理。
　　罗马五章九节指出靠血称义，免去上帝忿怒，必须彼此相爱。
　　罗马五章1-2节，我们既因信称义，就藉着我们主耶稣基督得与上帝相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝荣耀。提多二章11、12节，因神救众人恩典已经显明……敬虔度日。我们大家需要这恩典，应该都进入这恩典中（圣灵中），真正达到教会复兴。加拉太五章18又22-25节请大家读一读，有圣灵引导，在恩典之下，天天靠圣灵行事。