西洋占星篇

　　西洋占星篇
　　1﹞新纪元声称人类历史每隔二千年便出现大变，他们相信每二千年地球会转入另一个星座之影响管辖，而我们就正踏入水瓶年代。不过，我看圣经的历史分段就是另一回事；圣经提到「千年之变」：「我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大炼子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放他。」﹝启20:1-3﹞这捆绑撒但的一千年是不是已经完了，现时撒但可以四出迷惑人吗？
　　其实这节经文是非常不容易解释。首先，千年在圣经里往往只代表一个时期。诗篇也说：「在你﹝上帝﹞看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。」﹝九十篇四节﹞其次，按次经以诺二书的记载，世界历史共有「七千年」，前六千年等于创造期的头六日，后一千年则和安息日相呼应。因此有解经家指，启示录作者约翰可能用这「一千年」的说法来隐喻地上的国度。用这经文来分析或回应新纪元，并未有足够释经上的支持。
　　2﹞新纪元的名称由西洋星相学而来，究竟这个看法普及吗？
　　我看，这种说法是相当普及。举一个例子，《经济日报》出版的《招聘一周》也这样介绍：「二零零零年以前，地球属双鱼座，由于双鱼两边向，此年代充满矛盾及仇恨；二零零零年后，地球进入水瓶座，由于水瓶具包容性，人类开始追求环保、友爱、健康、灵性开发及自我发展。此阶段又名为新纪元时代﹝NewAge﹞，随之衍生一系列自然疗法如Reiki﹝灵气﹞、瑜伽、水晶及香熏治疗。」﹝《新纪元自然疗法提升健康与灵性》《招聘一周》日期遗失﹞一份招聘专刊也有这样介绍，可见推介新纪元时经常提及星相学。
　　3﹞由天象来决定世界秩序是否合理？
　　我不相信星座能决定我们一生的际遇及命运。圣经有清楚教训：「恐怕你向天举目观看，见耶和华你的上帝为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉他。」﹝申4:19﹞「去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。」﹝申17:3﹞「你筹画太多，以至疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说豫言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。」﹝赛47:13﹞
　　4﹞用星座来占卜绝对不可，那么用作性格分析又可不可以呢？
　　这一点我和一般基督徒的看法有所不同。我认为星相学对人的性格可能有影响。这其实是一个科学问题，没有科学的验证，我们不应盲目地排除任何可能性，事实上，有少部份学者研究星座和性格之间究竟有没有关系，暂时我还未有定见。不过，有一点需要补充，即使两者的关系真的成立，星座的影响亦未必及得上其他的因素。我个人相信星座或许有些少影响，但遗传因子、家庭关系、人生际遇及教育培养有更大的重要性。
　　5﹞你亦提过，双鱼座有另一层的含意，由于早期基督教是以鱼作为记号，双鱼座乃基督教的年代，被取代的「双鱼」就是基督教。(《另类绿色手册》页33-4)新纪元运动是否以取代基督教为己任？
　　你或许不知，圣经对「敌基督」一早已经作出定义：「小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末时了。─谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的么，不认父与子的，这就是敌基督的。」(约壹2:18,22)「凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。」(约壹 4:3)「因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是迷惑人，敌基督的。」(约贰7)明显地，新纪元是有「敌基督」的元素。事实上，很多基督徒都认为新纪元趁着基督教会的怯懦而乘时而兴。不过，基督教在西方文化已经不再占有领导地位，很多新纪元人根本忽视基督教，基督徒以为是他人的「假想敌」，看来是有点儿一厢情愿。当然西方社会对基督教是有一种既爱且恨的复杂情绪。大部份新纪元推动者对传统基督教并无好感。
　　6﹞这样看来，我们应该全力堵截这个「敌人」的发展吧！
　　我看，这种说法是相当普及。举一个例子，《经济日报》出版的《招聘一周》也这样介绍：「二零零零年以前，地球属双鱼座，由于双鱼两边向，此年代充满矛盾及仇恨；二零零零年后，地球进入水瓶座，由于水瓶具包容性，人类开始追求环保、友爱、健康、灵性开发及自我发展。此阶段又名为新纪元时代﹝NewAge﹞，随之衍生一系列自然疗法如Reiki﹝灵气﹞、瑜伽、水晶及香熏治疗。」﹝《新纪元自然疗法提升健康与灵性》《招聘一周》日期遗失﹞一份招聘专刊也有这样介绍，可见推介新纪元时经常提及星相学。
　　7﹞由天象来决定世界秩序是否合理？
　　新纪元无疑有部分涉及邪灵活动，这些自然要全面否定，但对于其他部分，我们却不用这样看待。圣经在对待敌人的立场上，和一般人是极为不同。耶稣说：「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」(太 5:44)而更重要的是，我们不应再将异教徒看成「敌人」。旧约先知摩西和他外父叶忒罗的关系是一个很好的模范。米甸人在士师时代曾是以色列人的死敌(参士师记六至八章)，但叶忒罗却是米甸祭司，在那个时代，两人来自不同种族，不同宗教。圣经却记载摩西和叶忒罗千里重聚时的情况：「摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，……都述说与他岳父听。……叶忒罗说，(我)得知耶和华比万神都大，摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给上帝。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在上帝面前吃饭。」(出18:8-12)他们进行的交流并非单方面，叶忒罗在重聚的第二天更向摩西献策，革新宗教体制，包括：「要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏上帝，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。」(出18:21-22)你看，他们是那么沟通无间，叶忒罗能够看到在自己信仰范围外，原来别有洞天。摩西亦接纳一个异教徒的建议，推行重大宗教改革，改善牧养模式。
　　8﹞不过，正如新纪元推动者林聪所说，新纪元象征了宗教的篷勃。连远古时代的巫教及土地祭祁，甚至有公开身份的撒但教信徒，都在西方突然盛行复兴。(《另类绿色手册》页36-7)？
　　你说得对，新纪元运动包罗万有，自然良莠不齐。衡量一个思想体系应该剔除那些极端分子，不应以偏概全，同样地，新纪元亦应该去芜存菁，不应为开放、反叛而标奇立异。那些认为「个人信仰纯粹是个人选择，再无正教、邪教之别的看法」、「宗教复兴与新宗教团体的涌现，已逐渐打破许多人传统的『迷信』与『邪教』观念。」(《另类绿色手册》页61)的说法是完全错误，对整体社会是非常危险的。若果一些宗教或文化出现违反基本人权的做法，与当代科学观念有极大鸿沟的信念，我们在良心上觉得它「迷信」、「邪门」的话，我们责无旁贷，必须清楚地说出它的谬误。我在港大通识讲座亦提及判别好坏宗教：「它不能够违反人类文明中的人道精神，例如现在还有宗教裁判所，仍要烧死一些异教徒的话，有些邪教可能要我们说谎、或奉献自己的身躯(在性的方面)，去推动神的领域，又例如鼓吹性别歧视、民族歧视、不公平的事，强化一些尊卑关系等，很多人类文明中觉得是好的事但他们刻意去违反的话，我会不相信这个宗教的。」(周兆祥《怎样判别好坏宗教》，《信报》九八年十月廿八日)。