三、智慧与知识
石：这次要看你拿出的经文了，啊，是箴言书九章十节。二章十节。八章十节。这都是关于智慧的经文，可以看出你对智慧的渴 求。
竹：何止是我？现代年轻人大多都渴望智慧与知识，看来老庄对此也无奈了。
石：庄子不一定完全否定智慧，也许是他对智慧被人误用而表现出的彻悟与超越吧。而他的思想本身也是一种智慧，因为太“玄”，所以他“若愚”。如果他真想使人成为愚人，现在看来是不可能的。
竹：他的“察天意效天德”的思想，与“敬畏耶和华是智慧的开端”是否有同？
石：我个人认为其精意是相同的。打个比喻：一位大智者，在与他的智慧相差千万倍的生命体系中创造了许多实物，这个生命体系中的生命从中发现了“物理、化学、生理、心理、天体、等原理，于是乎，就产生了对自我的智慧和物质的崇拜，却没意 识到在这之外存在着智慧的本源。因为生理与思维的局限而不能看见大智者，就否定大智者的存在，岂不荒唐？
竹：有一种现象使我费解：发现自然奥秘并研究出了一门学问的科学家相信造物主，而他后边的学子却恰恰相反；发现了精神真理，表现了圣德的人对上帝很敬虔，而学习利用的人却很傲慢。
石：这是人类出离“伊甸”后的一个局限。有时也是教会在历史中犯的某些过错造成的人们对上帝的盲目逆反。
竹：当人们在人类用智慧创造的文明社会中感到迷茫疲倦时，就想：“回归”，思念“伊甸”；关怀终极。而有人认为：伊甸之人只能是“愚人”。你说呢？
石：上帝既然安排照他形象而造的人管理世界万物，就必给人以足够的智慧和发展的机制，只是有个过程。人若一直察验上帝的旨意而生活，说不定早在几千年以前就造出了卫星与电脑了。因为人不需要超越自己给自己造成的局限；因为人类省去了清理战争污垢的时间；省去了解决罪恶的精力与物力。
竹：是的。至于现在完全回归“伊甸”也许不可能。但，我们已明白了上帝给了我们发展智慧求得知识的觉悟。
石：智慧是灵智的外现，知识是智慧的经验。不脱离灵性的智慧是真智慧；不脱离真智慧的知识才对人类有益。
竹：“宁得知识胜过黄金”这是一种价值取向，但，有的人却宁得黄金胜过知识，本末倒置啊。
石：就生活而言，物质金钱与精神知识都是离不开的，但精绅与知识更能使人知道如何利用物质、创造财富、丰富生活；使人不因物欲而失去人的尊严，亏欠上帝的荣耀。
竹：让我们永远“称智慧为姐妹”吧。
