那个失去银元的妇人 ，点上灯去寻。 假使她不记得失掉的东西，怎能找 到手呢？ 找到了以后，假使她没有记忆，怎能知道 她找到的，就是她所失去的呢？ 我记得，我当寻觅 ，而终找到了我遗失的东西。 假使在我寻找的时候 ，人家给我说：是不是这个，是不是那个，在我没有 看见原物之前，我的答案，总是否定的。 假使我记 不得遗失的东西，无论如何，为了我不认识它，就是 人家把它放在我眼前，我也只得失之交臂。 我们寻 获一样遗失的东西的步骤，是常常不变的。 一样不 在我眼前的东西，仍能在我们的记忆中。 譬如一样 物质的东西，它的像印在我们的记忆里；我们寻它， 就是使它重现于我们的脑幕上。 我们寻样东西，我 们当根据它在我们内心的印象。 并且，假使我们不 认识那样遗失的东西，我们不能说找到它的，因为认 识脱不出记忆。 已经遗失的东西，我们的眼固然看 不见它，可是我们的记忆仍把握着它。
可是，假 使记忆自己失掉了什么东西，譬如我们忘记了一样东 西，或想再度记得一件事情。 我们到哪里去寻呢？ 不是也就在记忆中么？ 假使记忆给我们找出来的， 不是我们所找的东西，我们不予接受，直至得到原物 才满意。 当原物出现，我们就会呼婵：“对了，就 是它。” 请问，假使我们不认识它的话，我们怎能 这样说它？ 为认识它，我们该记得它。 可是，我们 的忘记，也是不容否认的。
或许人家可以说：我 们遗忘那个东西，不过遗忘了它的一部分；那么，我 们依赖它存留的一部分，去找那遗忘的一部分：因为 我们的记忆觉得记不出整个的它，正如缺了一个肢体 的人，觉得不惯，而想予以补足。
这又正如一个 我们认识的人，忽然发现于我们的眼前，或现于我们 的意念之中，而我们一时记不得他的姓名。 假使我 们寻他的姓名，我们找到的不是他的姓名，我们一定 不会张冠李戴的：因为在我的记忆中，从没有发生过 这种观念联系。 在没有找到我们认为合乎标准的姓 名前，我们总不肯接受它。 可是，那个姓名从哪里 来，不是从我们的记忆里来的么？ 当在旁人的提醒 之下，我们找到了它；它仍是从我们的记忆里来的。 它对我们并不是样新东西，不，不过我们重新记得之 后，申明这正是它而已。 假使我们遗失了整个的它 ，我们还有什么方法去找它呢？ 记得忘记一样东西 ，这就是证明：我们没有忘记整个的它。 假使一样 遗失的东西，不留一鳞半爪在我们记忆里，我们决不 会去找它的。
