第三封　论财富怀恩：

　　这些日子，我一直没有问起你的经济状况，你也没有向我提，其实我心里一直记挂着，同时又相信信实的神会供应你的需用。对全职事奉主的人来说，经济来源是较为敏感的问题，大家应该关心，但我们又不应该多提这事。我们既然一同事奉主，相信你不介意我在信上和你谈这个问题。
　　我们若清楚是主带领我们放下职业，主就必负我们的责任，事奉主的人当把信心放在主身上,而不放在人的身上。从前在工作的单位里，我们尚且不担心会拿不到工资，那是基于对人或对单位的信心；我们在神的单位里工作，我们的单位岂不是更富有，更有保障吗？实在不必为自己的生活忧虑。话虽如此，我知道一个刚放下职业的人由于这方面的经历不多，难免会心里作难。
　　有时候主为了操练我们的信心，或调整我们的性格，会让我们经历缺乏的时刻。在这时候，魔鬼常会在我们的心里提出意见：“不必直接告诉人我们需要钱，只要想办法让人知道就行了”，或说：“神真的叫你放下职业了吗？恐怕是你自己的意思吧？”，或说：“信心是要慢慢操练的，不妨先向某人借一下，毕竟他一直很关心你，还多次问起你有什么需要，反正讲明是借嘛”。我们平时虽然自以为有信心，在这时也开始疑惑，害怕了；有时不是怕自己没饭吃，而是担心自己的妻子儿女。自己走上这条路是甘心乐意的，但他们凭什么受连累呢？
　　怀恩，人真是软弱，平时还不容易看出，面临困难时才稍微看见自己的本相。主也容许我们暂时软弱，如果我们坚持走主的道路，主就要向我们显出他的权能和信实；如果我们没有坚持下去，自己想办法解决，就失去了经历神迹的机会，信心也没有增长。当面临缺乏时，首先要反省自己最近有没有什么地方得罪主，有没有什么事情不肯顺服主，日常生活上有没有疏忽什么，用钱有没有不当之处。如果有，就应该认罪悔改；如果没有，也不必挖空心思去找，宁可让圣灵自然地提醒。
　　如果心里平安，就可以坦然地把我们的需要告诉神。神既然连我们的头发都数过了，当然不会藐视我们的祈求。神答应的方式很多，有时候会感动人为我们奉献，有时候会把我们必要的支出挪去，还有其它奇妙的方式，我们可以一一经历，直到我们从心里说：“少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺”。
　　在缺乏时，是不是完全不能告诉人呢？各人有不同的看法。我想，应该可以告诉自己的配偶，除非配偶不同心。神设立婚姻的原意，是要二人成为一体，彼此不分你我，在经济上也应该互通。仰望神的生活最好是夫妻一起过，遇到缺乏，就不是一个人缺乏，是两个人缺乏，两个人都该同心为此祷告。除了配偶以外，也可以告诉那些在经济上互通且能同心的人。例如有些同工彼此有个约定，各人拿出自己所有的收入，大家一起用；这样一旦有了缺乏，就是每个同工的缺乏，应该大家同心仰望神。
　　除了这些人外，最好不要主动告诉别人。如果别人主动问起，就看情况而定了。一方面要看心里的感动：有时候主容许我们在这时候把需要说出来，有时候主会禁止我们说，以便让我们更单纯地仰望主。一方面要看问的人是谁：如果问的人属灵光景不佳，就不要随便说，免得给魔鬼留地步。保罗不接受哥林多教会的供应就是为此，“为要断绝那些寻机会人的机会”（林前 11:12）。
　　有时候，在不影响完成我们的使命的前提下，主也可能带领我们用一点时间工作。这样一方面是作榜样，叫人殷勤做工，一方面可以补贴我们及同工们的需用，又可以不累着弟兄姊妹。就象保罗在哥林多时，曾以制造帐棚谋生（徒18:3）。主若有这样的带领，我们尽可以安心去做，不要认为这是贪财。不过，我们同时也要谨慎，免得我们用过多的心思和时间在赚钱上面，耽误了神的工作，灵命也受亏损；也免得引起良心软弱的弟兄姊妹误解，甚至被绊倒。
　　如果有人奉献金钱给我们，我们要明白，他们不是看我们可怜而周济我们，是奉献给神，又感觉神要把这笔钱交给我们管理，所以才给我们。也就是说，人是献给神，神再给我们，我们是从神得的，不是从人得的。不要有“从人得供应”的观念。凡是真心为主而摆上的，除非有特别的原因，否则就可以感谢着领受。如果不知道是谁奉献的，不必刻意去追查或猜想；如果知道是谁奉献的，也不必有亏欠人情的感觉，因为那是主所赏赐的，只要心里为奉献者祝福就是了，主也必祝福他。然而，也有一些奉献是不适合收的，所以收受奉献也要有原则。
　　在收受奉献的事上要坚持几个原则：首先，对方的奉献必须不带有条件，人为弟兄姊妹奉献，最好不要让接受的人知道是谁奉献的，只要行在暗中，就必积财宝在天上。就算做不到这一点，起码不能为奉献提出条件。如果有人说：“你要是听我的指挥，我就负责你的生活费”，这不是奉献给神，是交易，我们不该答应。如果主真的带领我们与这人同工，就算是要倒贴钱，我们也当尽力。如果主带领我们‘织帐棚’，当得的工价自然是可以议定的，不算是人所给的奉献，但是做不做，做多少的决定权应该在我们手中。总之，如果是奉献给神的工人，就不要带着条件，要甘心乐意地奉献。
　　其次，不要轻易接受他人所作‘定期、定量’奉献的承诺。也就是说，如果有人告诉我们：“我决定在一年之内，每个月奉献给你多少钱”，我们不要随便答应。人这样说也许是出于好意，但按我们软弱的天性，很容易就把信心由神身上转移到人身上。人这样做，他的爱心是好的，但这种方式不是很理想，我们宁可建议他不作任何承诺，随时凭感动而行。如果他一直有感动为我们奉献，就继续奉献；如果他有了新的感动，就不必受承诺的限制，也许多奉献，也许少奉献，也许早奉献，也许晚奉献；我们则始终仰望神的供应。还有，对动机有问题的奉献要审慎处理。例如有未婚姊妹为你奉献，若明显看出有感情的动机，就要有智慧地让对方晓得你的立场（可以考虑托长辈转达），必要时要考虑委婉地拒绝。又如有人奉献给你，同时（或后来）要你提供一些方便给他，这些方便又是对教会没有益处的，你就要考虑不接受奉献。
　　凡是涉及金钱的问题，常常是复杂的，不容易定出准则；有时候即使我们在收受奉献时手洁心清，还会遭别人说闲话。只有求主加给我们智慧，能处理得当，并求主保守我们免遭魔鬼的攻击了。主给我们钱之后，我们就妥善地用它。人容易走极端，有人信心小，怕主不继续供应，一分钱也不敢多花，表现得小气、寒酸；又有人一得到钱，就没有计划地滥用，没有考虑神的心意，到一种试探神的地步。金钱的使用，实在是事奉主的人需要认真学习的。说到金钱的使用，我们首先需要对钱财有正确的观念。钱不是好东西，也不是坏东西，它的好坏就看人怎么去用它。主没有叫我们恨恶钱财，只要我们不贪财（提前6:10），不要倚靠钱财（提前6:17），心不要被钱财累住（路8:14）。
　　圣经上虽然提到富足有它的危机，却没有以富足为不好，反而从旧约到新约，神常常以物质的丰富作为祝福的方式（申28:11;林后9:8-11）。神愿意人富足，也愿意人合理地享受神所赐的物质的丰富（传 5:18,19）。因此，使徒保罗虽然为主受了不少苦，也不是一辈子过穷日子，他说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随时随在，我都得了秘诀”（腓4:12），他懂得怎样过丰富、饱足的日子，他并没有逃避这种生活；但一旦主让他经历贫穷，他照样能知足。
　　神没有意思要的儿女一直处在贫穷中，而且理论上来说，事奉主的人不应比一般人贫穷。何以见得呢？摩西的律法规定以色列十二支派中，利未人应该接受其他十一个支派的供应，其它支派应把所得的十分之一拿给他们（民18:21 ）；平均算来，每个利未人所得的应该是其他以色列人的 1.1倍，这还不计算以色列人献赎罪祭等祭物时，利未人所得的分。何况根据民数记26章的统计，利未人的总数比其他支派的平均数要少很多，当时每个利未人的平均所得当然就更多了。
　　到了教会时代，信徒也应该奉献收入的十分之一，这些钱虽然不是都给主工人，是用在许多方面；但即使教会中有的人没有收入，教会的其它开支也多，起码廿个信徒总应该可以负责一个人的生活费了。而按目前教会的光景，大部分的肢体还可以维持温饱，不需要接受太多的周济，使得信徒的供应可以更多用在为主放下职业的人身上。由此看来，全职事奉主的人应该可以生活得很丰富才对。为什么事奉主的人还会缺乏呢？往往是因为许多弟兄姊妹窃取了神的钱，据为己有。有的同工不敢讲奉献的道，唯恐人误会他诈财；我不否认这类的道不好讲，但它毕竟是神的教训的一部分，我们没有理由避讳不说。弟兄姊妹不奉献，是得罪神的事，不但教会受亏损，连自己也受亏损。
　　主工人贫穷，还不是太严重的问题，毕竟主不会叫的工人无路可走；在教会中影响更大的是观念问题。中国人向来提倡安贫乐道，教会里也有一种传统观念，认为富有是不属灵的表现。因此，有些主的工人不敢吃得好，不敢穿得好，唯恐教会不接纳他。这与西方许多教会的观念正好相反，西方有不少弟兄姊妹若看见事奉主的人家境贫穷，会怀疑这个人是否有神的同在，如果有神的同在，为什么神不丰富供应他呢？当然，我们不能说属灵的人一定富有，但至少我们不能把富有看作不属灵。
　　西方社会还有一种现象，他们的民族性比较喜欢布置家庭，他们情愿吃得差一点，也要把家布置得典雅美观。在西方，一个主的工人常需要接待弟兄姊妹，如果家里没有给人温馨的感觉，会影响事奉的果效，所以即使家境贫寒，家里看起来往往还是不错的。中国人比较不讲究布置，如果看到一个家庭布置得很美观，就很容易猜想这家人很富有，富有又与不属灵连在一起。这观念普遍存在，甚至真的导致一些事奉主的人不敢把家弄得好一点。
　　同工节约用钱，有的是由于主这样吩咐他，他愿意尽量省下一点钱来帮助别人，这样做是很好的。而有的同工节约是由于信心不够，怕不够钱用，其结果真的会导致他的收入减少，因信心大小是会影响神的供应的。还有的同工不是信心小，而是怕人在背后说他闲话，以致虽然有钱，也不愿让人看出。当然，还有一些同工是真的贫穷，必须尽量节省，这环境是主量给他们的，他们也当存着知足喜乐的心度日。
　　真正属灵的人，不在乎富有或贫穷。在富有时，他会合理地使用他手上的钱，不奢侈浪费，又能合理地享用主的恩赐，在周围的人面前保持好的见证；在贫穷的时候，他也不怨天自怜，不小气寒酸，仍然平安喜乐度日。属灵的人能管好主所托付他的钱财，利用它们照管好自己的身心灵和家庭、教会。虽然如此，金钱却不常霸占他的心思，他的情绪和决定也不容易受钱财影响。他凡事寻求主的心意，行主所要他行的事，也为这些事情的开支单纯仰望神。
　　如此，当我们有了钱，应如何使用呢？首先，要学会给出去。路6:38说：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里”。神的话是可靠的，是经得起考验的；在人看，这好象不合理，但是经历过的人都能见证这话的真确性。多给是多得的途径。何况，我们出生时没有带一样东西来，一切所有的都是神赐给我们的，我们既然白白得来，也当白白舍去（太10:8）。
　　想一想，神的本性与魔鬼的本性最大的不同在哪里呢？就是魔鬼完全为己，神的本性则是舍己。若分析人所犯一切的罪，总结一句话，就是自私。为了自己的丰富或舒适，不顾，甚至危害他人的丰富或舒适，不就是犯罪了吗？神却是不断赐给的神，甚至将的独生子赐给我们，也将万物一同白白地赐给我们。我们既然是跟随主的人，应当学习主的本性，多多给出去，结果，按照神的律，我们会得到更多。就如基督舍去一切，结果“神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名”。
　　一位神的仆人曾说：“世上的人是量入为出，我们是量出为入”。不是有多少拿出多少，是该拿出多少就拿出多少。我们要学习常记念周围个人或教会的需要，若是该拿出什么，不要担心拿出后自己可能会缺乏，所缺的让神补足吧！曾有弟兄一得到钱，就分出一部分准备拿出去；也有人经常在看到好的日用品时多买一两件，准备给有需要的弟兄姊妹。这些虽然不是律法，却实在是好的习惯。重要的不是给出去多少，而是我们里面有多少‘给’的心态。在腓立比书四章中，保罗论到腓立比教会的奉献是‘极美的香气’，‘为神所收纳，所喜悦的祭物’，奉献将使得“你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上”，而且“神必……使你们一切所需用的都充足”，这是何等美的事。
　　在拿出去的时候，记得圣经上的原则：“不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中”（太6:3,4 ）。尽可能不要叫人知道是谁做的，免得在地上得了荣耀，将来在天上却没有赏赐。‘不要叫人知道’，不只是不明明行在人前，同时也尽量避免被人发现的可能性。例如，要包一笔奉献给人，所用的纸张，所写的笔迹，都避免让人一眼就看出是我们给的。虽然被猜到了也不是什么大事，但我们若有愿意隐藏的心，主必更加祝福我们。
　　拿出去时还要拿得有智慧。不要盲目地给，不要恨不得一下把得到的给光，要看圣灵在我们里面如何地感动。我们随时存着愿意给的心，却希望尽量在圣灵的带领下，用在最需要，最有用的地方。如果在最需要的事上一直有缺乏，大家却不断为那些已经充足的地方奉献，岂不是一件憾事吗？
　　至于自己和自己家庭的花费要用去多少钱才合理，这没有一定的标准。如果主给得多，是可以多用一些；但一方面，我们的心不要追求物质和享受，不要在乎自己有没有什么设备用品；另一方面，最好不要超过周围一般的水平太远，免得人认为我们奢侈；又免得灵命幼小的信徒不明事理，放胆去贪爱世界。如果主给得少，当然就无法多用了，但对人仍然应该大方，不要刻意向人显露我们的贫穷。事奉主的人显出寒酸，并不能荣耀主的名，我们的主是最丰富的，不是吗？
　　有时候神没有丰富供应我们，是因为我们当给而没有给，有时候则是因为我们不当给而给了。也可能是我们自己花费得不当，该花的没花，不该花的花了。太25:14-30所说三个仆人的比喻，岂不是说明这一点吗？主给仆人钱（泛指金钱、才干、地位等），就是要仆人拿去用的，不拿去用而埋在地里，断不是神的旨意，得不到神的奖赏。我们要忠心运用主所给我们的资源，无论用在自己身上或别人身上，都是要为了神国的益处。人若在小事上忠心，神会将许多的事托付他。
　　说到这里，我也愿和你彼此勉励，我们不要去论断人的经济状况。同工若富有，我们不要嫉妒或猜疑，要为神丰富的供应而感谢神；若是同工真的用不当的方式而得着财利，主自己会管教他，不必我们过问。我们对众人，尤其是对同工所怀的意念要是赐平安的意念，不是降灾祸的意念；我们要希望大家凡事兴盛，身体健壮。若常常怀疑别人，恐怕最受亏损的是我们自己了。
　　最后，我想谈一点关于储蓄的问题。太6:19说“不要为自己积攒财宝在地上”，于是有同工反对储蓄。但林后12:14 又说“父母该为儿女积财”，而且在主所说十个仆人的比喻里，也有“为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？”（路19:23 ）一语，似乎主并没有绝对反对人储蓄。我想，大概不会有人一得到钱就立刻拿出去，时刻不留；即使要奉献，也未必那么快就有合适的对象。既然要留一阵子，放在家里与放在银行相比，放在银行或许会更安全，何况还有利息，未尝不是一个好方法。一旦主要我们拿出，我们就毫不迟疑地拿出，这就不算积攒财宝在地上了。主不要我们太多去思想怎样赚钱，但如果有什么正当的途径，不必花太多心思就可以使钱增加，无论是储蓄或别的方式，我们作为主金钱的管家，是可以考虑采用的；一旦要花许多的心思，就要谨慎了，免得我们被缠累在其中。有时主不是在一两天内预备好我们出去做工的旅费，或购置某些设备的费用，而是要我们用较长的时间存钱，我们为此储蓄时不必良心不安；但主若临时要我们将储蓄挪作别的用途，我们也要顺服。总之，在神的管理之下运用钱财，无论怎么用，我们心里都可以坦然。
　　金钱确实容易给事奉主的人带来难处，我们未必会为了它而不事奉主，却可能会为了它而与环境稍作妥协，别人也很容易在这方面挑我们的不是。求主保守我们不贪财，运用得当，也加给我们智慧，免去一切不必要的误会。但愿我们在处理地上的钱财时能积攒财宝在天上，在神面前作一个富足的人。