第三章 尼希米

　　第三章 尼希米
　　接着我们来看属灵首领的一些教训。这是第二个首领，但并不是旧约里按次序的第二个。前面我们看过以色列中第一个首领，就是摩西。现在要接着第一个再看下去，我们来看尼希米。按着旧约排列的次序这并不是第二个，在尼希米前面还有二十三卷书。尼希米乃是旧约《圣经》中好些首领中末了的一个。我想你们大家都知道，他在以色列历史中所站的地位。
　　在看尼希米给我们的信息之先，我们先看他所处的时代和他的地位。我们都知道尼希米是和所罗巴伯从被掳之地归回的，这是旧约里相当晚的人物。他是在亚达薛西王面前作酒政，就是在波斯第一个王的时候。你们也知道，亚达薛西王委派尼希米作犹太省的省长。亚达薛西王打发他回犹太去，给他权柄重新建造耶路撒冷。尼希米所记载的事，乃是他们被掳归回之人以后所记载的开始，那时是主前五四四年。当然和中国大陆比起来，算不得什么，但却有一件重要的事。
　　那时有三个大人物，三个伟大的人在不同的地方。所罗巴伯和先知哈该，他们的工作一同进行，他们的工作是恢复祭坛和圣殿，以斯拉的工作特别是恢复旧约的律法，并且恢复律法的美丽，而尼希米的工作是重新建造耶路撒冷的城墙。这些都是说到尼希米工作的那个时代。以色列的遗民从被掳之地归回，可是那时犹太地和耶路撒冷的种种光景都是很可怜。那时人相当复杂，犹太人和迦南人通婚了，因此他们也失去了神的话语，他们被掳七十年之久，也失去了自己的方言，他们完全失去了神的话语。所以当那时真有人把神的话语、律法书读给他们听，还需要一个翻译的人给他们翻译才可以。他们不仅失去了神的话，并把明白神话语的方言都忘掉了。我们也看他们相当忽略的圣殿的事，那是我们在哈该书里所看见的。还有一班人对属灵的光景漠不关心，他们大多数对属灵的事都不感兴趣。耶路撒冷的城墙被毁坏之后，就是荒凉，停在那里很久。这是尼希米回到耶路撒冷所碰到的光景，就在这种光景之下，他的工作开始了。因此耶路撒冷城墙重建的事，乃是尼希米一部分特别的工作。
　　当然尼希米记载一件事，是以建造城墙为中心，这个城墙是全本书的一个锁钥。我们知道城墙在《圣经》中是什么意思，特别我们读到启示录末了的时候更知道。我们知道城墙在那里乃是基督丰满的象征，那就是完满地来做基督的一个见证，这是一个属灵的锁钥。尼希米全书按属灵一面的意思是所记载的一切都是如何使基督的见证得着丰满的恢复，我们可以把这个用在我们身上。在我们这个时代，神所继续做的一件事，就是要丰满地恢复祂儿子的见证。神儿子的见证被破坏地相当严重，在这个见证之间，有很多缺欠的地方，神的心愿就是要完满恢复这个见证。这是另一种说法，说到神工作的目的和人达到基督的完全见证。当我们领会这件事，我们就能明白尼希米这本书，我们也就能够领会做属灵首领的意思。在我们这个时代，神需要一些属灵首领和这个见证有关系。就是这一点使我们成为属灵的首领，也就是这件事能使我们看见做属灵首领的光景如何。
　　我们首先来看尼希米自己。关乎尼希米的事是这样：他是一个非常为着主的见证而感伤的人。要记得当犹太的弟兄从耶路撒冷来到巴比伦的时候，尼希米就问他的弟兄们和耶路撒冷的光景。当他的弟兄们把那边光景告诉他的时候，尼希米因着那边的光景就大大地伤痛。他为着耶路撒冷种种光景心中相当伤感。第一，他问到那边的光景。我们可以在那件事上想想看，那边弟兄到这里来告诉尼希米，他们看见耶路撒冷怎样光景，城墙如何被破坏、被焚烧；第二，他问说，那边以色列人对这件事的想法如何。他们告诉他说，他们对这些事漠不关心。也许尼希米问到别的问题，结果他得到耶路撒冷很不好的消息。我们接着看见这些事情使他大大伤感。他乃是王的一个酒政，他在王面前没有办法隐藏他心中的忧伤。自然他在皇宫里不能哀哭，因为在皇宫里没有一个人可以显出忧伤的光景。王看见尼希米的光景，就问他有什么事情，恐怕他遭遇什么事情。尼希米就把耶路撒冷的光景告诉他。我们都知道，结果王打发尼希米去耶路撒冷，他亲身去看那边的光景。
　　有两件事发生。第一，他把这件事带到主面前。他伤感的心叫他不能不祷告，这就是我们常常该有的一种光景。担负责任的首要一件事，即把我们带到主面前。尼希米做事的开始是在祷告里。我们读到他的祷告，那是一个非常大的祷告，我请你们再读一遍。那个祷告有一个特点，尼希米把他自己置身在不好光景责任之下。他没有告诉主说，是巴比伦人毁坏耶路撒冷。他没有对主说到不好的光景，但却对主说出不好光景的原因。这一切情形都是我们属灵光景有了失败，不是因为巴比伦人，也不仅是一点偶然发生的事，完全因着我们属灵的失败。不仅以色列人失败了，乃是“我们失败了”。他把他自己置身于这种责任之下，所以这就变作他自己个人的一件事。这是他在主面前努力的开始，然而这不是一切，他还应该做一点事。
　　第二，他是一个有作为的人。当王看出他忧伤的时候，他就给尼希米权柄去耶路撒冷做一点事。我还看出来，在这第二件事之间，有一点工作是尼希米经过祷告，然后才进到王面前，一直等到主出来行事，他一直等，等主做事。这是很重要的一点，实在这是主出来做事了，主就摸着了王的心，出来做一点事。我们等下再来看这一点。尼希米后来到耶路撒冷，《圣经》给我们看见，他在那里做什么事。第一，他晚上出去。当别人都睡觉的时候，他就出去巡绕城墙，去看破坏之处。他要亲身去调查那里的光景，当别人都在沉睡的时候，他花功夫来了解那个局面，这就是尼希米隐秘努力的地方。这些点我们都需要抓牢，因为这些能使我们真实地成为属灵的领袖。尼希米说，我没有告诉长老们我要做什么。他首要了解整个局面，他需要清楚他所要做的事。在他没有对任何人说这件事之先，他要这样做。他对这件事相当谨慎，如果他行得不仔细，他便会毁坏了那件事。假使他来到耶路撒冷，看了一切就告诉人说，我们可以有行动做事吧。他没有回到巴比伦去，就停在那里开始工作，你就会看见整个局面混乱了。那就是把事情拿到他自己的手中，没有把那件事交在主手中，等候主的时候，在主面前寻求该怎样做。
　　这是一件很重要的事，常常我们知道一件该做的事，有的也许是我们为主做的。我们会怎样做呢？我们常常会马上做了，我们常常会把那件事拿到自己的手中。这时很难再把这件事交给主、等候主，这在属灵首领是一件很重要的事。你能够觉得主需要一个人来承担而同时交在主的手中，等候主的时候，你能够为这件事倚靠主；或者就这样急忙地做，把这件事拿到自己手中要想做一点事，如果你这样做的话，你就把整个事情毁坏了。在做属灵首领这件事上，这样信托主实在是一个重要的因素。人常常也像尼希米一样得到了消息：那里有某种的局面，那些外邦人天天死亡，或者另一种光景给他们知道好些人来到这里告诉这些故事，说到世界可怕的光景，他们就说必须做一点事，而青年男女跑进去做了。他们没有把这件事带到主面前，给主一点时间，好清楚知道是不是主用他们做，结果常常相当悲惨。在许多例证中，他们这样做工不能持久。
　　尼希米在巴比伦那样等候的时间，对他一生非常重要。当你读尼希米其它话语的时候，你就看见尼希米在那里应付、对付那些事的时候，一次又一次都使尼希米失望而想放弃那工作，他从来没有想到他所遇到的艰难。假若最初开始工作的时候，就拿到自己的手中，他看见这件事的需要，他把需要研究一下，马上做些事。然后，当他进行碰见一切的艰难，你想他会怎么说？我觉得我很少相信是主把我放在这个工作里，是我自己跑到工作里面，我没有把握主把我放在这个工作里。你们有没有看见这点？然而尼希米知道这一切，他心中有这个大负担，他把这件事带到主面前祷告。然后他在皇宫里做工，等候主来做一件事，并且实在做了。结果没有一点可疑惑的地方，主自己做这件事。
　　你能等候主吗？你有没有学会信靠主的功课？你真的有把握，是主呼召你来做这个工作？不是一点点事情摆在你跟前，也不是进前要做一件不能做的事，你是否的的确确地知道主要你来做这个工作。当你往前做工的时候会遇到一件事，这件事给你试炼。我们不妨来看，若是主要我做一件事，呼召你我做这件事，主实在把这件事摆在我们身上，给了一个负担，主会为这件事开路，给我们供应。我的确盼望你们领会这事，这是我们一生中最重要的事。我们中间有人知道这事，我们若不是十分有把握知道主把我们带到这条路上，为我们预备一切，我们就不能向前。主为祂的工作预备一切，主不为人所做的有什么准备，就是人在主之外有所作为。
　　我们要记得时间常是一个重要的因素。我们的危机常是太急了，我知道尼希米在这件事上受到试炼，当有一个莫大的需要时，我们急着去做，常会有一个大的试探。当一种光景叫我们没有办法等候，但我们还要能够等候，这是重要的。若是不能等候的人，就不能做首领，这是很清楚的事。我们可以在地位上觉得做不做不紧要，若这样的话我们不能做首领。能够做首领的就是他们觉得有一件事必须做，这是重要的也是紧急的，可是他们觉得没有主不敢向前。这是你们必须学的功课，这是尼希米所给我们看见的。一个做属灵首领的人必须看见每一件事是从主那里开始的，不是从他们的想法开始。
　　我们注意尼希米这个人的性质。第一，他是一个祷告的人。他开始的时候是祷告，结束的时候也是祷告。我们要看见开头是在一个很大的祷告根基上，他做了一个很大的祷告，那个祷告是很大根基的祷告。然后当他站在王前的时候，王看到他面容忧愁，王问他什么事。这时尼希米说，我的心举起来向着主。我们知道那次祷告不是小祷告，必定背后有很大的祷告来支持。若是我们忽略了祷告，偶然有事情发生去祷告，主不会答应，你们必须记得这一点。尼希米能够在一刹那之间得着答应，乃是他背后经常有祷告。我们祷告，不能光是在事情发生的时候，需要我们在隐秘的地方和神时时有交通。尼希米说，我举起心来仰望天上的神，那是一个紧急的需要，可是天上的神老早看见那个人如何向祂倾心吐意，这是做首领的一个重要因素。
　　第二，尼希米是一个有作为的人。当他祷告的时候，他里头想到要做的事。这在全部书里能看出来，他是何等有作为的人。他不是一个梦想的人，不是里面满了理想的人。在这样的事上不是道理的问题，他不是抽象地幻想那面的光景。有许多人谈论教会的问题，谈论主的见证，他们对这些事有教训，他们在讲台上讲很好听的道，但是对听讲的人没有多少帮助。祷告和行动必须并行，行动总是跟着祷告。
　　第三，尼希米是有智慧的人，他有热心，同时也有智慧，他不是糊涂热心。我愿你们把整卷书都读过，你们就会看见尼希米的智慧。他和人接触是多有智慧，这给我们看见很大的事，也许我们要花二、三个钟头来讲这件事。你们读《圣经》的时候，能够看见什么地方提到建造，什么时候就把智慧放在一起。你们记得他们建造会幕，那时来制造会幕的人，都是神给他们智慧的人。那件事特别是一件智慧的事，那么智慧是什么东西？不是用他自己的判断力，而是清楚知道主要做什么，并且照着行。在整个会幕上，神没有一点留给人决断，神预先把一点一点都详细说明了，而那些制造会幕的人仅仅照主所指示的而行。神从来不许他们的看法来代替主的看法。假使说那些制造会幕的人中有人这样说，摩西说那个幔子应该是白的，你看蓝的不是更好吗？有的说，那个是用钢做，你想看用银子做不是更好吗？你明白我的意思，那样就把整个神的意思摆在一边了。神在这样的事上决不许可人的意思带进来。真实的智慧是仅仅守着神所启示的，智慧总是联于建造的工作。你再来看圣殿，我们都知道所罗门在人跟前特别有名的就是智慧，神给所罗门一个广大智慧的心。示巴女王来到这里看他的智慧就是看所罗门建造圣殿的智慧。再来看新约，保罗说到他自己乃是一个智慧的工头，你们要看见，智慧和建造的工作并行。
　　尼希米在这里重新建造城墙，但他是一个何等有智慧的人。若是不应用智慧的话，他就把整个破坏了。我请你们弟兄姐妹祷告，求主给智慧。接着我们要看以弗所书，我们从这卷书看见神完满的心意，也给我们看见教会得以建造。使徒就为教会祷告说：“求主给他们智慧和启示的灵。”我若是请你们祷告，不知道该请你们先为什么祷告。我若是说到为个人生命的事祷告，我把温柔摆在第一，一切事上先为温柔祷告，在主看来，这是最宝贵的一件事；若是论到建造教会，我要说先为智慧祷告。
　　第四，我们再看尼希米是大有勇敢的人。这人需要何等大的勇敢，在各方面他需要这个美德。这样的工作，一个胆怯的人没有办法来做；这样的工作，除非有完全信心和胆量就不能完成。尼希米是一个大有胆量的人，这可从一件事上特别看出来。尼希米从来不用政治手腕，他从来不妥协，他总是守住了原则，他从来没有受到那个局面的影响。他自己从来不与人妥协，他对外面的一班人不妥协，也不肯和里面的人妥协。在他们中间有首领，也有长老，他不肯和他们妥协，这些事使他有资格做首领。
　　他是一个有祷告，有作为的人，因着祷告更有作为，是一个有智慧、有胆量的人。并且第五，他是从来不想到自己利益的人。他从来不为自己好处打算，不在任何事，任何一点上有妥协，这就是尼希米这个人。
　　我们再看他所遇到的难处，就是从仇敌来的难处。我想这本书很多地方很清楚给我们看见仇敌是如何做工，好像仇敌一点一点尽牠所能的阻止这个工作，若是牠在这一点上不能达到，牠就在另一点上来阻止。
　　仇敌首先用的一个方法就是使你轻看你所做的工作。他轻看尼希米和尼希米的工作。他们说：“这些微弱的犹太人要做什么事，他们所建造的城墙，就是狐狸上去也能够跐倒了。”仇敌想要叫尼希米和他的同工们小得可怜，要叫他们的心失望、轻看、藐视，但是这在尼希米身上没有用，尼希米是一个有胆量的人，他能够说我是做大工。你必须领会主呼召你所做之工的伟大性。若人说你做的工作小得可怜，要叫你的心失望，而相当影响你。然而这些人算得什么，他们是一班可怜的人，他们所做的一文不值，你必须有把握，主呼召你所做的是伟大的工作来应付这个。若是我们觉得我们所做的工作没有什么重要，我们就完了。对于尼希米，仇敌在这一点上失败了。
　　仇敌又从另一面来攻击，就是在妥协中同谋来反对他。他们来商量，仇敌这样地来筹算施计。你看，我们光用软弱、轻看、藐视没有办法成功，那个人知道他的工作太大，我们用那个方法没有用。我们再用一个方法得着他，也许从各方面商量得着尼希米。他们说，这是一个很好的方法。让我们请他来开一个讨论会，和他一同商量。当我们把他请来，我们要一直一直不断的会议，我们要一直讨论没有止境，当我们一直讨论的时候，他们就不能建造城墙了，我想这是他们当初的用意。好像说得太过了，但是《圣经》给我们看见他们开过圆桌会议，很清楚看见他们的意思实在是要害他。只要把尼希米从工作中拖出来，那他们就有机会说，他们在那里是为着做事，他们的目的就达到了。但是尼希米看破了他们同谋的诡计。保罗对他的同工说：“我们并非不晓得牠们的诡计。”在属灵方面，对仇敌的诡计要非常地警醒。每一件事要问一个问题，这件事是不是神交给我的，到底我是不是可以做这件事，到底这件事有没有价值？到底这件事会不会把神真实要做的事脱开了？仇敌常常向我们提议一点别的事，牠的目的是要把我们从主一件特别的事情上脱出去，所以尼希米说，我们做最大的事没有办法离开。为什么我要停止我的工作，到你们那里去？你一直守住了神旨意的最高水平，不要让你自己从工作上被拖下来。尼希米说，我不能下去，仇敌的诡计就是要他下来。你们一直要保持上面的事。尼希米遇到了外面的攻击，用尽了各种各样的做法，可是那不是所有的难处。
　　他在内部也碰到两个大难处，他的仆人来说百姓们对这件事漠不关心，又软弱，特别在开头的时候，那些百姓是无心的。那实在不是他们要做的一件事，在他们中间对这件事太漠不关心了。那就告诉我们说，只要一有难处，他们就准备放弃工作，这就是漠不关心和软弱的光景。那时兴起尼希米一直做一件事，就是他要用力在那件事中间，用他自己的热情感动他们的心，把他有作为的性质打入他们中间去。我们能做首领，必须做这件事才行，我们必须能够感动别人，我们必须是别人的一种能力，除非我们能把属灵的能力供应别人，否则我们就不能做首领。我们在工作上也必须是一个榜样，并且我们必须有一个感动力。
　　另一面尼希米在百姓中间碰到的难处就是百姓的不忠诚，这个不忠诚从前没有发生过。尼希米有权柄可以得着这些长老的支持，但是却从他们身上得不到忠诚的支持，这是一个试验。我们有权利确定可以从某些人身上得着支持，但没有得到，反而我们发现他们批评我们，他们对这些都是消极的。他们对事情常常看弱点和错误，就是我们的弱点、我们的错误。他们常常看出我们的工作的弱点，仇敌最聪明的一个作为就是批评论断，叫神的工作停下来。人的不忠诚对于神的工作是何等令人失望。
　　我们做首领的人要准备应付这一类的事，也许这是整个局面最难应付的一部分。若外面的攻击，我们容易对付；若是外邦人的攻击，我们能够对付，但如果我们内部弟兄姐妹不好，相当难对付，尤其他们在那里指出我们的弱点，一再批评论断我们。若是我们弟兄姐妹这样做，那太难了，然而这也是我们做属灵首领需要出的代价。摩西曾遭遇过这件事：从他肉身的哥哥姐姐遭遇到，从以色列人身上遭遇到。他遇见何等愁苦的事，使他的工作为难。尼希米也遇到这种事，我想主耶稣遇到这样的事，我知道保罗遇到这样的事。在保罗的书信里，好多地方，给我们看见这件事，使他大有忧伤。弟兄和同工不够忠诚，这里需要有勇气，这也必须我们领会我们的工作是何等的伟大。这个也就叫我们知道，不是我们的事，乃是主的事。但愿主使我们从尼希米身上得到一些教训，使我们如尼希米那样做属灵的首领。