13.2我们如何再接纳善恶并存

从没有慈爱的景况如何得到饶恕？我们可以从恩典中学习。这是基督肢体的工作之一。我们应该不计自己的失败，彼此接纳彼此相爱。并在爱中彼此勉励。
　　在教会里相互饶恕的关系能解决把好和坏分开的问题。这问题最重要的解药有二：承认和饶恕。第三是整合负面的情绪。
　　承认「你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。」（雅五：16）基督徒知道向神认罪，但这只是一半，他们需要向彼此认罪。我们不能向人认罪，又不能体会到被爱被饶恕，这就是造成我们痛苦的来源。要感觉神的饶恕，我们必须受到神儿女的接纳。如果我们向人认罪而被接纳，我们理想的自我就会改变。我们将会从别人来的接纳内在化，我们的良心也改变了，他会更有慈爱。
　　同时，在黑暗中的恶，在光中显现，耶稣把它改变了。「承认」就是解决好与坏问题的途径。在黑暗中埋藏的问题显露出来，同时被神被人接纳。
　　堕落使我们与神、与人、与自己分离。结果就是，我们把自己藏在黑暗中。我们把自己的光景向神向人向自己隐藏，他就越来越坏。离开与神与人与自己的关系，他就越来越黑，再者，我们的行为态度与恩典、真理、时间分开，它们就不会成长与改变。
　　当我们向神认罪，这隐藏的部分就与神发生关系，神就可以开始洁净医治。当我们向人坦白他们就可以接纳我们，而医治我们的孤立，我们就进入一个被爱的地位。
　　但我们很多人对向人认罪坦白都有困难。我们有许多借口，像是「成功的经验才分享出来」。这是与圣经违背的。它告诉我们要彼此认罪。任何达不到这点的都是骄傲。我们不想揭露自己，因为我们想要表现完美。另一些借口像「做好见证」，但真正还是骄傲作祟。真正的好见证是，一个罪人不见证他多么得胜，而见证神多么饶恕。
　　这并不是叫我们向每一个人认罪。那会很危险。我们要向那些爱我们，可以将神的恩典提供我们，像是神道成肉身的天国大使来认罪。这将改变我们把善恶分开的问题，因为谁被赦免多，他的爱也多。
　　可悲的是许多人只敢对某些表面的事认罪，像缺少灵修时间、没耐性、或起了什么誓，而不敢向杀死我们灵魂的癌症挑战（可七：21-22）。如果我们为这些心中的恶念向神认罪，并且不再被定罪的感觉，我们的个性被改变。隐藏这些，会使它们进入黑暗中自生自灭。这是那些坐云霄飞车式基督徒常有的经验。
　　一大堆的恨意悲伤被压抑隐藏（耶稣说的黑暗），就从心理疾病，心理功能障碍表现出来。
　　经由认罪，表达真我，我们体会别人的饶恕，理解恩典、真理，这是走向改变，及得医治之路的关键。我们改变在黑暗中的部分，也改变理想自我与真实自我的关系。当关系中不再有定罪，越来越多的平安生出来，理想自我和真实自我的差距就越来越小。理想自我可以变成一个目标而非一个要求，而真实的自我可以在朝目标前行时，被爱被接纳。爱尔是个好例子。
　　爱尔由于有爆发性的愤怒而来寻求治疗。他会突然对犯错的人大怒，吓走任何人，尤其是他的孩子。
　　在治疗中，他承认对父母有很强的恨意。他觉得自己是基督徒不该恨父亲，他拒绝自己的感觉，变成两个人。一面他是好基督徒，一面他埋藏自己的恨。当他学到神不因他的恨定他的罪，他开始能向神向人认罪，并找出恨的真正理由。
　　当他能自由地在支持小团体中认罪，他那黑暗的部分得到饶恕和医治。这是让光接触黑暗受伤的部分，而非以律法迫使不被接纳的部分隐藏起来。
　　当这样的过程继续，爱尔开始能接纳饶恕做错事的人。他父亲得罪他的影响，经由认罪得以改变。
　　饶恕饶恕是治疗把好坏分开这个问题的第二种方法。耶稣说「你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（太六：15）既然当我们接受基督时，我们都被饶恕了，耶稣在这里必是说，如果我们不饶恕别人，我们就没有让祂的恩典触摸我们，并结果子。
　　马太福音十八：29说到这个例子。一个欠很多债的仆人，被主人赦免，他却不能同样赦免欠他一点点的朋友。其实，这仆人不会经历恩典。他还想还他的主人，因此他也要求别人还他。这是一个人不能饶恕的原因：他们从未真正接受恩典。他们还想还神什么。赚得他们的地位。他们还在律法之下。
　　有些人接受过恩典仍然要求别人还债。我们必须免人的债，才能得医治。否则，我们就是把自己加上手铐交给伤害我们的人。饶恕就是砍断手铐的刀。放开伤害你的人，能释放你自己得自由。苦毒、怀恨会使你和伤害者连在一起。当我们因饶恕将结打开，我们就可以接纳伤害我们的人，向神接纳我们一样，我们就可以将自己的坏，和不饶恕的部分，和好的部分整合起来。我们因怨恨人结仇，我们的这部分不会爱，也不会被爱。我们必须认罪，并放弃怨恨。
　　整合负面情绪许多人将负面情绪隐藏起来，像生气、悲伤、和惧怕。这些人无法应付好坏的问题，因为他们没有处理负面情绪，并为许多事受苦，像人际关系、沮丧、和焦虑。负面情绪是正当的，必须面对，否则将造成问题。
　　怒气怒气是我们最基本的负面情绪，告诉我们有不对了。我们倾向保护让我们不想失去的好。怒气就是一种启示，说有一些我们重视的东西，正有失去的危机。
　　当我们被教导不要表现怒气，启示就是被教导，不要管关乎自己重要的事。以弗所书四：26说「生气却不要犯罪，不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。」感觉生气其实是好的，因为怒气警告我们，有危机了，并使我们知道什么需要保护。但在解决问题时，我们不要犯罪，就是说以不仁慈的方法解决问题，或是带来对自己及对方的伤害。
　　否认怒气的感觉会到来一些后果，从身体方面的徵状，像头痛、胃溃疡，到个性上的失序，像被动的侵略性、无法工作、严重沮丧焦虑。从任何一个角度而言，否认怒气都不能解决问题。
　　另一个否认怒气的问题是，他会转变成苦毒，导致一种批评，不饶恕的灵：「又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾满污秽。」（来十二：15）苦毒使门打开，让撒旦乘虚而入，进而掌控我们。
　　我们不要否认怒气，反而要拥有它，找出它的原因。当我们检视怒气的原因，我们要找出什么是我们要保护的。可能是易受伤的感觉，或被控制的意愿。我们或许在别人咒诅的里面，或许需要从完美主义中被释放。无论原因，怒气告诉你有问题，绝不要否认他。
　　我们也会发现，怒气是想保护一下坏的部分，如骄傲、控制、想要无所不能、完美主义。我们生气也许因为失去对别人的控制。任何一种情形，如果我们否认怒气，我们就不能知道原因。因此生气是有帮助的，因为它是一个指标，指出要保护的部分，无论是好是坏。
　　悲伤悲伤指出受伤和失落，我们生活在一个令我们受伤和失落的世界里。悲伤帮助我们放手。如果我们压抑并否认悲伤，我们不可避免的会沮丧。没有解决的悲伤导致沮丧，以及一大堆别的徵状。
　　传道书的作者说，「忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心在遭丧之家。」（传七：3-4）诗篇三十：5说：「一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」悲伤是走向喜乐的途径。因为悲伤指出一个需要处理的伤害。
　　当人否认他们的悲伤，他们就是硬着心，失落了神的温柔形象。以弗所书四：19说：「良心丧尽」。
　　他们无法去爱、无法温柔、无法为罪忧伤，使他们成为非常不敏感的人。
　　压抑伤痛导致很多徵状，包括沮丧、心理问题、饮食失常等。
　　苏珊二十多岁，她深受恐惧之苦，常在半夜因害怕死亡而警醒。她觉得身为基督徒而如此很羞愧，她试着背有关死亡的圣经经文却没有帮助。她完全无助。
　　苏珊唯一亲近的妹妹在她十五岁时突然半夜死亡，她父亲宣布从此不提此事，必须坚强。苏珊的伤痛没有解决，她想随妹妹而去，因为那是她爱的泉源。这希望深印心中，成为恐惧，而事实上，这是她的渴望——和妹妹在一起。
　　当我们谈这件失落，苏珊开始为妹妹悲伤。她开始谈她这许多年一再否认的感觉。经过几个月正常悲伤的循环之后，她可以对妹妹放手。这件事应该在她十五岁时就发生过，但她家的规矩使她不能悲伤，延迟到如今。
　　当她处理悲伤，她就不再对死亡恐惧，也不再有过去经常发生的沮丧。
　　对悲伤有一个重要的方向就是柔软。柔和谦卑是神形象的重要相貌。我们的伤悲必须以各样代价去保护。如果我们不能感觉悲伤，我们就是太冷淡了。
　　惧怕惧怕是另一种负面的情绪，警告我们有危险了。这危险可能是真实的，可能是想象的。但我们必须警觉到它的出现，然后去面对解决。
　　圣经告诉我们，不要惧怕。因为神保护我们。这是一个重要的选择。然而若我们不警觉惧怕出现，我们就不会选择信靠神。有时候，惧怕的根本是不信靠神。
　　有些人否认惧怕，转变成冷漠、不敏感、骄傲、竞争的人。我们若不是惧怕，又不信靠神时，我们的选择就只有信靠自己的能力。
　　否认恐惧，使我们忘记自己生在宇宙中卑微的地位，使我们远离神。恐惧应该使我们来到父神面前，使我们更依靠神，因此我们必须承认自己的恐惧，使我们有需要。
　　举例而言，如果我们没有受遗弃的恐惧，我们就不会有需要别人的感觉，我们就会对人冷漠。在婚姻中。若一方不怕被遗弃，就会如此。他会视另一方为理所当然。恐惧使我们与自己里面那易受伤的一面接触，恐惧也使我们需要别人、需要神。有时候人会非常不敏感对待别人，因为他们自己挡住了里面易受伤的恐惧。