五、瞎眼的肇因和缘由

「那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸，这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事岂不更有荣光么？若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了。若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看那将费者的结局。但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经费去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后三7～18）
　　「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暧昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上」（林后四1～6）
　　在这次特会，我们蒙引导谈论的问题，是属灵的看见。我们刚刚所读的圣经，是谈到了看见与瞎眼的问题的另一部分的经文。
　　首先，是瞎眼的事实——「这世界的神弄瞎了心眼」；然后说到瞎眼的原因——「这世界的神」；接着说到理由或目的——「不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是神的像。」我们要照着这个次序来看。
　　瞎眼的事实
　　你会注意到，摩西时代的以色列人，与保罗时代不信的人有相似之处。两者都有一个共通之处，就是在他们的心上都有一个帕子，在他们的心思上，一个把他们关在外面的帕子，一个排拒他们的帕子，而这帕子的本质就是导致瞎眼的黑暗。当使徒这样说的时候，是带着审判和定罪的味道。就算是以色列人聚集在会幕门口，摩西诵读律法，也把一个帕子遮在他脸上，因为以色列人不能看见他脸上的荣光，实际上并不是不能看见他的荣光，而是因为他们心思的情形，他们内心的光景，叫他们不能看见那荣光。如果他们里面有不同的光景，那帕子就不必要了。其实，他们大可以看见那荣光，并且住在光中，帕子不过就是里面光景外显的代表而已，把神的荣光遮蔽了。主从来没有意思要遮蔽他的荣耀，而是要彰显他的荣耀，人可以住在其中，享受它，人和神之间根本不应当有什么帕子。因为人和神之间有了不该有的情形，才有了帕子。
　　「不信」叫人瞎眼的能力
　　所以，这一个黑暗，这一个瞎眼，这一个遮蔽，这一个阻挡神的荣耀的东西，应当被定罪、受审判，摩西时代以色列人里面的情形，保罗时代人们里面的情形，以及所有这样的情形，只要是造成帕子遮蔽的情形，那种无可救药的不信，都应当被定罪、受审判。就是这种无可救药的不信，叫以色列人的眼睛瞎了。但说这些实在没有什么帮助。这不过是陈述事实而已，一个很令人受压的事实。我们都很清楚，在我们的心中都有这种无可救药的不信，我们想了解为什么这样，好把这个帕子除去；也就是说，如何对付不信，好叫我们可以看见主的荣耀，而住在永远的光中。
　　复活境界的光
　　让我们再一次来看，到底什么是主在以色列人身上一直想要得着的。我们可以这样说：主一直想要在以色列人的心中、在灵里、在生命中得着他们，叫他们住在复活的境界里。这从最早的逾越节可以看得出来，当那可怕的一夜，全埃及首生的都被杀了。但以色列人不是这样，表面上看来，是豁免了。肤浅的想法是：以色列人首生的没有被杀，只有埃及人首生的被杀，但事实上是以色列人首生的都被杀了。不同的是，埃及人首生的「真的」被杀了，而以色列人首生的是「代表性地」被杀了。当每一个以色列家宰杀一只羊羔时，这羊羔就代表这一个以色列家经过了审判，出死入生了。就在这羊羔里，以色列人被带到复活的境界里。对埃及人来说，没有复活的境界；对以色列人来说，则有复活的境界。这就是不同的地方。一个是「真的」死了，一个是「代表性」地死了。如此神就在这个以色列国生命的基础上，要把他们建造在复活的境界里，也就是说「死」已经发生了，目的已经实现了。一个等次的事物已经结束，另一个全然不同等次的事物已经被引进，要他们站在这一个新的境界中、新的等次里，这就是神在逾越节的伟大成就和意义。神命令以色列人要世世代代每年都守逾越节，就是要告诉他们，他们是属于不同的等次——复活的等次。当全埃及地都被黑暗遮蔽的时候，只有以色列人的住处有亮光：因为光永远是在复活的境界中，也只在复活的境界中。
　　然后，过红海也是同样的原则，经过红海到达复活的境界：埃及人被淹没了，以色列人却得救了。他们都同样进到同一个海中，却只有在以色列人这一边有火柱，这火柱在复活的境界中作他们的光——生命和亮光的灵。他们照神的命令，每年守逾越节，为要守住这一个新境界的见证，乃是这个新境界叫以色列人成为一个国家。
　　接着，来到约旦河：但这不过是重复同样的原则而已，而现在之所以需要，不是因为他们原本的情形，而是因为要他们承认。我们很难确定，对于神在埃及和红海所作的，以色列人是不是真的在主观方面有所明白，但现在他们有主观的知觉，知道他是必要的。他们四十年之久，不端地有所发现，最终他们只得承认；他们同意：如果他们要住在光中，就必须要有另一个全然不同的境界。你们就看见，神竭尽所能地要把以色列人带到复活的境界。你们就看见，除灭一切天然境界的东西。他们无可就药的不信，总是紧握着不复活的境界，天然的境界不放，这就是不信的主要成分。
　　活在天然境界的结果
　　田然的境界是什么？看看以色列人，你就会很清楚。天然的境界是什么？天然的境界总是，把事情拉到自己这边，总是从自己的角度来看事情，总是关心对自己有什么影响。你看到，从一开始天然的境界就是这样。没错，刚开始的时候，我们的得救真的影响了我们，所以我们非常快乐。红海大能的拯救对我们而说，真的是一件好事，所以我们今日充满了喜乐。这对我们而言，应当永远是这样。但是，我们发现到；我们明白却进到一个地步，满了试验，而这些试验很难看出是为着我们的益处，歌声停止了，快乐消失了，怨言出来了，“他们就发怨言”。哦！多么经常说到他们发怨言啊！为什么呢？因为他们住在肉体的境界，天然的境界，一言以蔽之，“太影响我了”！这就是天然的境界，在这境界中，己总是不断地窜升。
　　不信的力量就是这么一回事，个人天然的兴趣和考量，总是以自己的得失来估量事情。只要片刻容让只要片刻容让这样的事，你不久就落在质问与疑惑里，你就要落到不信里；因为信心的本质整好和这个相反，当事情都与你及你的兴趣相对立的时候，眼看你就要丧失你的生命和你的所有，而你却仍然相信神，你仍然信靠神，这就是真正的信心，信心的本质就是这样，只有在风和日丽，凡事通达的时候才相信神，那根本不是信心。以色列人是这样持续不断地住在天然的境界中，难怪他们的不信要远远地多过信心。也就是这个不信，叫他们瞎眼了。所以，这个导致瞎眼的不信，如果我们加以分析，不过就是住在不是复活的境界罢了；也就是说，神把这一个境界放在咒诅之下，吩咐人“要远离”，我们却住在其中。唯愿我们真能留意神在我们心中放下的记号，提醒我们己的所有兴趣，属世的考量等等，好叫我们能从我们生命中的那些悲剧里被救出来。
　　你看，整个天然生命就是一个瞎眼的东西，我们被天然生命掌握的程度有多少，我们瞎眼的程度就有多少。神的灵者样说：“然而属血气的人不领会神圣灵的事，……并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透（或如吕振中译本；”是用属灵的方法来审察的“）（林前二14）。整个天然的生命是一个瞎眼的东西。我们在其中有多少，眼瞎就有多少。神一直努力的，就是要把以色列人带离那个境界，进入复活的境界，在那里不是由天然掌管，而是由圣灵掌管，也就是行在光中，有光，有看见。
　　圣灵里的生命
　　”主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由“（林后三11）从那里得自由？是从帕子得自由，为食么？”几时归向主，帕子就几时除去了“；捆绑，受限都除去了。”主就是那灵“把天然生命放在一边，在圣灵的境界中，也就是在复活的境界中，也就是被拯救脱离瞎眼而进入光中。在圣灵里有生命！以色列人的例子，永远明确地宣告；宗教不等于光照，有圣经不等于得光照。”每诵容读摩西书的时候，帕子还在心上。“”每逢诵读摩西书的时候，……“。保罗很重地说到以色列人每天诵读圣经和先知书；他们不知道圣经的意义，不懂得到底指着什么，不过就是霞眼，不过就是在黑暗中。不，就算是有圣经，也不等于蒙光照。
　　这卷哥林多后书的信息，是为着基督徒而写的，多过为着不信的人而写的，至少在”帕子“”瞎眼“”看见“方面是如此；因为有那个基督徒是完全并终极地被拯救脱离天然的生命？”蒙光照“是一件相对的事，是一件或多或少的事。所以才会这么着重地激励，劝勉信徒要行在光中，因为唯有这样，属灵的看见和悟性才能不断地发展和进步。圣灵中的生命——不过就是复活境界中的生命的另一种说法。
　　我们说了这么多，就是要说这一个遍布在整个天然生命的瞎眼，在那个天然生命的选择和接受上，会加以操作并有其力量，这是不需要的，这不是神的旨意。神渴望我们住在光中，叫我们可以看见他的荣耀，在那里没有一点帕子。照着他的心意帕子应当除去。但有一件伟大的事是必要的，就是我们要来到那个逾越节，来到那个叫天然生命死去的死，而带进一个全新的生命，一个圣灵的生命，在这生命中创造出一种新的功能，一种新的能力，一种新的才能，可以看见。这是一件非常重要的事。我可以用剩下的所有时间来谈这件事，因为这对我们这些属主的百姓太重要了。
　　到什么时候，这些有圣经，这么懂圣经的主的百姓，才真正懂得：如果他们真的已经与基督同钉，如果他们真的在他的死里已经死了，已经与他一同复活已经领受了圣灵，就有光住在他们里面，有你们从主所受的恩膏长存在你们心里，并不用人教训你们自有主的恩膏在凡事上教训你们。
　　要到什么时候，基督徒，信徒，才领会这些事呢？为什么这些在圣经的字句上有知识的基督徒，为着他们重要的属灵知识，到处询问别人呢？我不是说询问别人是一件错的事，我不是说去询问那些有经验的神的儿女，看看他们怎么想，怎么感觉，是一件错。但是如果把我们的立场建立在他们的结论上，那是一件非常危险的事，所有事务最高的权威和仲裁者是神的灵，恩膏的圣灵。我们都可以互相得帮助但我不希望你们把你们的立场建立在我所说的上面，只因为我说了。千万不要这么作！我不希望你这么作，我没有要求你这么作。我要说的是，注意听，记笔记然后来到那位在你里面的最高权威面前（如果真的是神的儿女）求他来作印证的工作，看看所听的是不是真理。这是你的权利，这是你重生时就具有的权利，这是每一个神的儿女重生时就具有的权利，你一定要在那内住在你里面的亮光之灵的光中，那亮光之灵就是神的灵。
　　”然而那把我从母腹里分别出来的……的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，……我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷，去见那比我先作使徒的；惟独往亚拉伯去，后又回到大马色“（加一15—17）我真怀疑，如果保罗所走的路径不是这样，会有怎样的结果？我真怀疑，如果他上耶路撒冷去，把事情一五一十地摆在那些比他先作使徒的面前，会有怎样的结果？从后来所发生的事件。我们可以知道他们一定会对保罗说：看哪！保罗，你一定要小心，你说在大马色的路上，耶稣对你说；”往外邦人那里去“这事你一定要小心！”，他们一定会在外邦人的事工上扯后腿。你们都知道，后来发生了什么事。你们都知道多年后彼得装假的事。你们都知道，那些比保罗先作使徒的，是多么在意这外邦人的事，假设保罗也投降了，我们就不会有这么伟大的外邦人的使徒了，基督身体的伟大使徒，以及他那奥秘的启示，讲说所有的都要在基督里面同归于一，包括犹太人和希利尼人。在这事上，他并没有听从那些比他先作使徒的意见，去问问他们到底对不对，到底好不好？哦，不！他在大马色得了恩膏的教训；亚那尼亚按手在他身上，他就领受了圣灵，从那日起，尽管保罗非常欢喜和弟兄们有交通，尽管他一直没有采取独立的立场，尽管他向着会议是敞开的，然而他实在是一个被圣灵掌管的人。
　　我知道你们应当小心听我所说的。你只有这样的完全；你必须是不向圣灵独立的人，而是有很好的团契生活，谦卑，顺服，心中敞开，准备好当圣灵作见证，借着别人传给我们真理时，立刻听从而顺服。但这都取决于你里面的情形，是站在天然的境界还是在属灵的境界，是站在旧造的境界还是站在复活的境界。但只有站在复活的境界中，在这境界里没有天然的生命，只有圣灵的掌权，亲爱的你才有这种圣灵在你心中作见证，在凡事上恩膏教训你什么是对的，什么是错的的特权。到什么时候，主的百姓才知道，才认得这个呢？
　　你就看见，一直都是这件事叫主无法把光赐给他的百姓。主实在是要领他们进入对他儿子更丰满的认识，要带他们进入更宽阔的属灵认识，但他们拒绝了这在他们里面的恩赐。他们忽略这位圣灵作为他们的照明者，老师，教师，引导者，及仲裁者，却跑去找这人，找那人，跑去找这个权威，那个权威，问他们说：“关于这件事你们怎么想？如果你认为这件事是错的。那么我就不碰！”这样作对属灵的认识实在是致命的伤害。这要引到天然的境界。
　　主希望我们脱开那境界。关于这一点，我们要说的还有何等多！对他儿子丰满的认识，最重要的是住在复活的境界里，住在圣灵生命的境界里。在对待我们的权柄上，让我们都很小心，有很多亲爱的神的儿女，无论是个别的，或是团体的，都落到可怕，痛苦的捆绑中，就是因为总是跑回属人的权柄那里，跑回伟大的领袖那里，跑回那个被神重用的人那里，因为他们有伟大属灵的亮光。比起这个或那个被主握住的仆人“主还要从他的话语中涌出更多的亮光与真理”。你们懂得我的意思了吗？我们都要从属神的人那里得着真实亮光的好处，但我们永远不落到捆绑里，说：这是这件事的总结。拥远不可这样。我们一定要维持在复活的境界。有谁可以尽享复活的境界？换句话说，有谁可以尽享复活的基督？他是无限的宝库，无尽的疆界。人穷其力量，也不过算是才开始认识复活的基督而已。如果真有谁比别人更认识复活的基督，那就非保罗莫属了。但就算是保罗，在他晚年被囚在狱中时，仍然呼喊说：“使我认识基督”：“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓三8）一个生命已经快走到终点的人，一个可以说“我认得一个在基督里的人，他十四年前被提到第三层天上去；或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。我认得这个人，或在身内，或在身外，我都不知道；只有神知道”（林后十二2-3）的人，他仍然说：“使我认识基督！”我说，没有人可以完全认识复活的基督，就算保罗也不例外。“神为爱他的人所预，备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了”（林前二9-10）你看，圣灵有测不透的丰富要启示给我们。这么多的丰富，为着瞎眼的人——瞎眼是因为住在天然的境界，人可以用各样的形式住在天然的境界中。
　　一两句话就可以说出瞎眼的原因。“这世界的神弄瞎了心眼”。这句话包含两个意思，首先，这是一个瞎眼不只是天然的，他更是超然的。这并不只是说天然是一个瞎眼的领域，不，关于瞎眼，还有更不幸的层面。这是一个超然的瞎眼，并且是一个恶意的超然瞎眼。这是魔鬼的工作。一方面，属灵看见的得着，总是伴随着这么可怕的争战，原因正是在此。从来没有一个人可以不经过争战，带价，可怕的苦难而能真正得着圣灵的看见的认识。每一点属灵的照明，光照，都是要付出代价的。所以保罗要为他所关心的圣徒曲膝祷告。“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他”（弗一17）这是一件要祷告透的事，这个祷告与以弗所书第六章的祷告，这么紧密的相连，不是没有意义的；“因我们乃是-----与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全付军装------靠着圣灵，随时多方祷告祈求”（弗六12-18）“这幽暗”——“随时多方祷告祈求”“求-----将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他”。你看，这是很一致的。但为什么会这样呢？原因就是因为“这世界的神”。在这属灵瞎眼的事上，我们碰上了超然的东西。我们碰上了那个邪恶的世界势力。那个竭尽全力叫人们瞎眼的才智。
　　属灵的看见，实在不是一件小事，这代表得胜。不是被动地坐着，张开你的嘴巴，属灵的看见就自动地掉下来。在这件事上，你需要有操练。当你真的想要有属灵的认识时，你正遭逢这世界的神全力的反击。这是一个超然的争战，所以，每一个真实带着启示的服事，总是围绕着争战的。争盏总是走在先，走在当时，也走在之后。事实就是这样。
　　在这里，你需要在亮光方面有所操练。当你听到一件事，你不要理所当然地以为听到了就是得着了；你需要和主很明确地办交涉，好叫他传给你的，能确实地进到你里面，叫你不至于欺骗自己，以为听到了那些名词，就已经得到了。你很可能还不懂。你很可能还没得着亮光，在这件事上；很可能必须面对争战。
　　我们要知道，在我们生命中的许多争战，是因为神要带我们更往前一步，要叫我们的眼睛，更，向他的自己开启，要带我们更进到他儿子地广中。神要开广我们属灵的范围，而仇敌就尽其所能的起来反对。于是就有了争战。我们可能不明白这一点，但很多时候就是这样，也就是说，主若要得着什么，撒旦就说：“我要尽可能的叫他们不能看见。”所以会有很激烈的争战。瞎眼是超然的，就如同光照也是超然的一样。
　　“这世界的神”！这不是指某一段时期。这可以说是所有的时期，因为撒旦从起初就得到在人身上的王权。这就是他想要得着的，他想要取代神而得着人的敬拜；要成为神，要受敬拜，简单地说，就是要得着人该献给神的敬拜。神造人，就是要人成为带给他快乐和荣耀的器皿，这是神该得的，神该得到人的敬拜；而撒旦却说：“我要得着那敬拜；神赋与这个受造之物的某个东西，是他要为自己得着的；我要拥有它！”所以在伊甸圆中所发生的，就是撒旦要取代神在人心中，在人心思中的地位，得着原本只有神该得的权利——。敬拜，所以，借着人的同意和堕落，撒旦就成为这世界的神，从那时起，他就掌握这个世界。“这世界”就是指着这世界的过程。“这世界的神”！
　　对撒旦作为这世界地神最大的危机就是属灵的光照。只要你的眼睛被开启了，他就无法握牢那地位太久。哦！只要眼睛一蒙开启，撒但的能力顿时就瓦解了。所以主照这一贯的事实，在往大马色的路上对保罗说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦的权下归向神。”（徒二十六17-18）这两件事总是摆在一起；从黑暗中归向光明；从撒旦权下归向神。我要重复地说，叫撒旦和它的地位最受威胁的乃是属灵的光照。所以它必需找到立场来延书并巩固它的地位，——它在这世界上的王权。那么是什么立场叫它的计谋可以得逞呢？答案就是天然的境界，也就给了撒旦拥有王权的机会。每一次我们这么作，撒旦的营垒就更加巩固了。
　　撒旦叫人瞎眼的目的
　　现在我要简单地提及第三点。撒旦叫人瞎眼的理由或目的是什么？就「是不叫基督福音的光照着他们；基督本是神的」像（林后四4）。基督的荣耀；基督荣耀的福音；基督荣耀福音的光；基督本是神的像；不照着他们，不照着他们，这世界的神弄瞎了他们的心眼。
　　这样，什么是它弄 瞎人心眼的目的呢？我们要回到时间开始以前，神格会议中，神的儿子被立为承受万有的。这位与神同等的，准备要承受万有。当此事发布在天上时，在一个天使长心中发现了罪恶。那是一个骄傲，想要与那承受万有的同等。它的心高傲起来，说：「我要高举我的宝座在神众星以上，……我要与至上者同等」（赛十四12～14;结二十八11～19），说这话的时候，就露出了对神儿子的嫉妒，它丧失了它在天上的地位，它堕落到地上，历世历代继续它的敌意，竭尽所能地不叫人看见神的儿子。这就是为什么 基督荣耀福音的光不能照在他们身上的原因，因为他叫他们黑暗并瞎眼了。为的是要排挤神的儿子。
　　撒旦以其大智慧和聪明，知道如果人看到神的儿子，那就没有比这个再大的事了。所以只要是与基督有关的，就是重大的事。 神的每一个心意都是以此为目标。神之所以创造这个世界、这个宇宙，就是为着这个。都归于神的儿子，如果人看见了神的儿子，神就达到了他的终极，神就实现了他的目的。撒旦说：「一定不可以这样，一定不能让他们看见神的儿子！」被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是神的像。
　　所以，看见神的儿子是一件多么重大的事！关于这重大的事，我现在不能说得太多。但我们用底下的话来作结束：当最终我们面对面看见他的时候，不再有一点点黑暗的帕子，宇宙要有何等大的欢呼啊！那时，神就得到了他的终极；神的儿子要显现出来；神的儿子要被看见。当我们看见他的时候，「我们必要像他，因为必得见他的真体」（约壹三2）。这就是神造我们的目的：「预先定下效法他儿子的模样」（罗八29）。哦，现在就看见，而且一直看见吧！直到那完全的日子，这是必须的，因为就在我们看见他的时候，我们要改变成为他的形象。
　　当我们离开这里的时候，我们的心中、我们的口中，祷告的是什么呢？不要只是情绪而已，而是一个持久的呼喊和恳求--我们要看见耶稣！神在这宇宙所有的目的，就是要我们看见耶稣。