9、以赛亚的呼声（二）

「在他们身上，正应了以赛亚的预言……」（太十三14）。
　　新约圣经引以赛亚书的次数甚多，达五十五次。这件事令人印象非常深刻。此外还有一个事实，使人印象更为深刻，那就是在所引的语句中，许多是关于以色列人，对神所差使者的敌挡，尤其是对祂的儿子耶稣基督。四福音引以赛亚书次数最多，关于这方面只有两次例外。
　　新约圣经是基督的记录。从以赛亚书在新约中，所占如此重要的地位来看，我们可以说，以赛亚书中有许多关于基督的背景。同样我们也可以确定，主很早就已经对这位先知论到他的职事：
　　「你去告诉这百姓说：你们听是要听见（边注作：听了又听），却不明白；看是要看见（边注作：看了又看），却不晓得。要使这百姓心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛昏迷；恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白……」（赛六9-10）。
　　保罗说：他们「每安息日」都读众先知的书，却不明白，也不晓得。
　　对于我们读过这一连串故事的人，不禁惊讶不解，要发出心中的慨叹，说：「神的儿子耶稣，降世前有先知传讲，所应许的并不遥远；祂亲临尘世时，生活在世人中间、屡藉恩言、亲历人世痛苦、劳碌作工多年，与百姓如此接近，那些百姓怎么可能，仍不认识祂、不明白祂？」
　　回答是，十分可能。经过多年的听闻与接触，最后的定案是：他们至终没有看见，这件事的根不在他们里面，所以他们能逼迫主、弃绝主，而毫不内疚。没有一位先知，像以赛亚那样让我们看见基督，可能也没有一卷先知书，比以赛亚书在圣经批判学者的手中，遭受更严苛的责难。使人看见基督越多的地方，各种敌对的情形也越多，反对更凶猛剧烈，这事深具意义。基督的荣耀最得彰显的时候和地方，破坏的工作也最强烈。就在我们这个时代，也有人这样说：「我们不要先知的职事，只要简单的讲道就好！」
　　根据传统的说法，来11：37节所说，那被人用锯锯死的，就是先知以赛亚。如果这话属实，单就这一点已足说明，人对耶稣被高举的恨恶，是何等的猛烈。他们所以弃绝主，是由于祂成为肉身之前，祂是神的儿子。在新约圣经中，有一段与此有关，十分引人注目的陈述，那就是约翰引以赛亚书第6章10节的话，「以赛亚因为看见祂的荣耀，就指着祂说这话」（约十二41）。这说明了约翰确认那位「坐在高高的宝座上，祂的衣裳垂下、遮满圣殿」的主、万军之耶和华……大君王万军之耶和华」，就是耶稣。这是一个令人震惊的陈述，在属灵的辨识与领悟上，极为尖锐的一件事。但约翰明白这一点，这也是旧以色列与新的属灵的以色列之间，那巨大的差异之一部分。旧的以色列因着骄傲、成见与嫉妒而瞎眼，以致天向着他们关闭，他们为此付了极重的代价。
　　因此，听见众先知的呼声，不是单单听见话语，事关生命或死亡；得救或定罪。重复我们先前所说过的，新约圣经——四福音、使徒行传、书信与启示录——大部分建立在「有耳可听的，就应当听」这新造的机能上。这就如「看」，是借着重生而来的一种机能，使我们能够认识话语的意义，不只明白道理或字句。这是基督徒生命的重要根基，是接受与国度有关之事的起点，正如兼为学者和教师的尼哥底母，与耶稣夜谈所说明的。重生使我们成为一个具有新机能的新人。
　　以色列国因着不相信、未重生，受了耳聋眼瞎的双重审判。这是以赛亚所说的头一件事，是与神的儿子有关的「呼声」。关于以赛亚书第6章，我们听过、读过，也说过不少，就如宝座和其上的主、衣裳与圣殿、撒拉弗与他们的三重圣哉颂，也听见先知喊叫祸哉，与神的宣召，和他对神所发呼吁的响应。我们却很少看见，他的托付带有何等可怕的后果。我们都知道，以色列人常在他们的会堂诵读以赛亚书。那一次耶稣在拿撒勒的会堂，管会堂的递给祂，让他公开宣读的就是以赛亚书。使徒行传第8章所记载，那位上耶路撒冷礼拜归来，埃提阿伯的太监，在车上所诵读的，也是以赛亚书。他可能是从会堂所得到的抄本。他对腓利承认自己是瞎眼的，不明白书中的意义。他的谦卑使他的瞎眼得了医治，结果「就欢欢喜喜的走路」。然而以色列人，他们虽然有相同的书卷，却在灭亡的道路上直奔。所以关键不在于我们拥有什么，乃在于我们是否认识我们所拥有的，和我们是否受所拥有的影响，改变了我们的生活。
　　感动众先知的圣灵（彼前一11），使使徒与信徒明白，是基督的灵在众先知的里面，使他们写出关于祂的事。因此他们是借着圣灵看见耶稣，没有圣灵的人仍是瞎眼。这不单是一个说明，也是一个试验。
　　先知的职事是传扬，并陈明神的心意。它总是具有三重意义。
　　（1）它将神的心意陈明在众人面前。
　　（2）它要求人谦卑地信而顺从，人若如此响应，就能得到新的机能与能力，就是属灵的悟性。
　　（3）它决定人的定命。不是根据听见了话语，乃是根据「信心的听」——产生信心之听，以及嗣后是否照着听信所获的「知识」而行。
　　面对这个重大又严肃的问题，我们必须诚实并真挚的自问，「我所听见的一切，究竟使我的生命改变了多少，在我里面的塑造有多少？」；「我所听见的，是否只是一些教训、教义、道理？或者是神的真理？」
　　正面的答案是生命与救恩的根基。反面的答案说明仍在定罪与审判之下。
　　众先知的呼声，不只有安慰之言，也有严厉的诘问。这一点在以赛亚的呼声中格外真实。